Thursday, April 7, 2011

ئاغای پان و حاڵ و ئەحواڵی، نووسینێکی عەلیڕەزای نابدڵ /عەلیڕەزای نابدڵ: ئازەربایجان و کوردستان دوێنێ و ئەمڕۆ، نووسینی دوکتور ئەمیری حەسەنپوور


مهد آزادی آدینە (تەورێز)، ژمارەی ١٢٧٨ ، ٣١ی پووشپەڕی ١٣٤٥ی هەتاوی ، لاپەڕەی ٦ و ٧

نووسینی عەلیرەزای نابدڵ

" ئاغای پان" و حاڵ و ئەحواڵی

" قەت ڕەگەز هۆی هیچ شانازییەک نییە.
ئەوە شانازییەکانن ڕەگەزیان ئافراندووە."
" مەفتوون"

*سەردەمی ڕەگەزی بانتر، مەزەب و مەڕامی بانتر و ... بۆ ئەبەد تێپەڕیوە

** " پان" ەکان قەت ناتوانن گرێیەک لە کاری نەتەوە ئاسیاییەکان بکەنەوە

ئوڕووپا پاش تێپەڕبوونی بیست ساڵ هێشتا نەیتوانیوە بیرەوەری چەپەڵی فاشیزم لە زەینی خۆی دا پاک بکاتەوە و هێشتاش جار و بار بێزاری خۆی بە دژی دڕندەترین زلخوازانی مێژوو بە شێوەی ڕۆمان،شانۆگەری و فیلم دەردەبڕێ. لە گەڵ ئەوەش دا هەموان دەزانن ئەمپریالیزمی ئوڕووپایی ئیدی قەت ناتوانێ بووکە پەڕۆی تازەی وەک هیتلێر جارێکی دیکە بهێنێتەوە سەر شانۆ.
لاوانی ئوڕووپایی ئیدی چ بڕ ئەو پەڵەیە قەبووڵ ناکەن. بەڵام ئەگەر زاڵبوونەوەی دووبارەی فاشیزم بە سەر ئوڕووپا دا لە تراویلکەیەک زیاتر نەبێ،هێشتا لەم بەرەی دنیا گۆڵمەزکاری ئاوا هەن کە زۆریان پێخۆشە تۆوی نئۆ فاشیزم و پرۆ فاشیزم لە زەینی مێرد منداڵانی بە گوڕ و بە ئەنێرژی ئاسیا و ئەفریقا دا بڵاو ببێتەوە. ئەو لاوانە هەر کە چاویان دەکرێتەوە،هەست دەکەن یەخسیری دەستی بێ بەشی زۆر و زەوەندن و کە هێندێک گەورەتر دەبن،لە گەڵ ڕاستیی زۆر دڵتاوێن ناسیاوی پەیدا دەکەن، بۆ وێنە سەبارەت بە دواکەوتوویی، هەڵنەدان، کۆلۆنیالیزم و .....
و " ئاغای پان" ** لە کەشوهەوایەکی ئاوا دا پێغەمبەرێتی خۆی دەردەخا " هاونیشتمانی بە وەج! " نێشتمانی باو باپیران" ی ئێمە سەردەمێک لە دەریای ڕۆژهەڵاتەوە تا دەریای ڕۆژئاوا درێژ دەبووەوە. و ئەژدادی ئێمە بۆ ئەدەب کردنی یەخسیرەکانی سەر بە نەتەوە پەستە کانی تێکشکاو جۆرە شەلاقێکیان لە چەرمی کەرگەدەن ساز دەکرد. هاونیشتمانی بە وەج! شێوەی چاو و کەپۆی تۆ نیشان دەدا لە سەداسەد لە ڕەگەزی پاکی ئەژدادانی چونکە کەپۆی تۆ هەر لە کەپۆی دامەزرێنەری ئیمپراتۆری ئێمە دەکا. هەستە و لە گەڵمان کەوە تا ئەو نەتەوە پەستانەی خوو، زمان و کولتووری چەپەڵی خۆیان بە سەر " خاکی بابوباپیرانی" ئێمە دا سەپاندووە و پێشی بەخۆدا هاتنی ڕەگەزی پاکی ئێمەیان گرتووە و، هۆی هەموو بەدبەختییەکانی ئێمەن،لە ڕووی لاپەڕەی ڕۆژگار پاک بکەینەوە"... چونکە بێ گومان بە نۆرەش بێ نۆرەی ئێمەیە کە حەقی دڕندەیی بستێنین، ووڵاتان بکەینەکۆلۆنی خۆمان و خاوەنی ڕەگەزی بانتر، زمانی بانتر، مەزەب و مەڕامی بانتر و پێشەوای بانتر بین: بەو شێوەیە دەیانەوێ گرێی خۆ بەکەم زانین کە هەتاکوو دوێنێ لایەنێکی تاکی هەبوو، بکەنە " نەتەوە" یی.
"ئاغای پان" هەمیشەبەر لە هەموو شتێک فکری " تازە کردنەوەی چاخی کۆن" دەهێنێتە گۆڕێ.بەڵام نەک هەر ڕووداوە مێژووییەکان و لایەنە ئینسانییەکانی مێژوو.بەڵکوو چیرۆکی کەڵەگایی و زاڵبوونی گۆپاڵ بەدەستانی عەشیرەتەکەی خۆی بە سەر عەشیرەتەکانی دیکە دا دەگێڕێتەوە. بۆ ئاغای پان بوونی حافزەکان، ئیبنی سینا کان، پاستۆرەکان، ڤیکتۆر هۆگۆکان و بێتهۆڤێنەکان شتێکی گرینگ نییە.ڕەنگە تەنێ بۆ سەلماندنی " بڵیمەتیی ماکی" قەومی خۆی ناوی ئەو جۆرە کەسانە بهێنێ.هەر وەها کوشتاری بەکۆمەڵ و تاڵان کردنی نەتەوە یەخسیرەکان و چینە ڕەنج چێشتووەکان بەدەست ئیمپراتۆرەکانی قەومی بانتر( وەک کوشتاری لایەنگرانی مەزدەک) وەکوو " گوێکێشانی سەرهەڵداوان" و " سەرکوت کردنی دوژمنان" باسیان لێوە دەکرێ. ئێستا " پانەکانی" ئانادۆڵی و هەر وەها یۆنان لە سەر کێشەی قیبرس هاواری ئازادی و یەکسانییان گوێی فەلەک کەڕ دەکا و هەرلایەکیان لە فکری "ئازاد کردن"ی براکانی خۆیان دان.لە کاتێک دا هەر لە ڕوانگەی ئەم ئاغایانەوە ئەو شێوەیەی کە ئیمپراتۆرییەکانی یۆنان و عوسمانلی لە گەڵ نەتەوەی شکاو و پچووک جووڵانەوە، بەحەق و ڕەوا بوو، بەڵێ ئەو جۆرە کێشانە گرینگ نین . مەسەلەی گرینگ بۆ " پان ئێرانییەکان" ئەوەیە کە خەشایارشا لە هێرشەکەی دا بۆ سەر یۆنان ( کە بە میلیۆن نەفەری لە عەشیرەتە درندەکان و نیوە دڕندەکان بە دژی یۆنان ساز دابوو) چەند جار بە شەلاق دەریای لەت کرد و جینسی شەلاقەکەی لە گوێن ئاریەنە ڕەسەنەکان لە چەرمی کەرگەدەن بووە یان چەرمی گا. هەر وەها بۆ " پانە ڕۆمییەکان" یش ئەو بابەتە گرینگە کە بزانن ڕۆم لە سەردەمی کامەیەک لە ئیمپراتۆرەکانی خۆی نەتەوەکانی ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاوای باشتر بە زنجیر کێشاوە.
دەنا کەلەپووری حافزەکان و ئیبی سیناکان، داوینچی یەکان و بێتهۆڤێنەکان و تسوایگەکان قەت بۆ پان جێگەی کەلک لێوەرگرتن نابێ چونکە بیری بەرزتر بوونی " ئاریەنە ئێرانییەکان" قەت لە غەزەلەکانی حافز دا دەرناکەوێ و ئیبنی سینا و زەکەریای ڕازی ش شتێکیان بۆ سووک کردن و بە هیچ دانانی نەتەوەی پەستی غەیری ئێرانی دا نەهێناوە. شتێڤان تسوایگ نەتەوەی خۆی زۆر خۆش دەویست و بە ساڵان بۆ گەشە پێدانی ژیاری و کولتووری ئەو نەتەوەیە تێکۆشا بوو. بەڵام لە سەر ئەو باوەڕە نەبوو ئەو هەویرەی لەشی نەتەوەی وی لێ داڕێژراوە لە ئینسانێکی دیکە بەرزتر بێ و ڕێگەی نەدەدا فاشیستەکانی ووڵاتەکەی نەتەوەکانی دیکە بە یەخسیر بگرن.پەژارەی وی ئەوەندە زۆر بوو کە لە گەڵ هاوسەرەکەی چوونە غەریبایەتی و لەوێ خۆیان کوشت.
شووێنیستەکان و پرۆ فاشیستەکان تەشریفیان دژی مەزەبیشە. بەڵام نەک لە بەر ئەوەی کە ماتریالیست بن،نەخێر بەڵکوو لە پاپاش ئیدێئالیستترن. هۆی دژایەتی ئەوان لە گەڵ مەزەب ئەوەیە یەکەم ڕاکێشران بەرەو بیر و ڕای مەزەبی پێشی ئەوە دەگرێ ئەوانەی باوەڕیان بە دین هەیە گوێ بدەنە قسەکانی ئاغای پان. نوختەی دووەم ئەوەیەکە ئیسلام یان مەسیحییەت لە ماوەی سەدەی یەک لە دوای یەک دا ئامۆژگاریان بۆ کردووە، بە هیچ جۆر لە گەڵ قسەی زلخوازانی بەرچاوتەنگ ناسازێ و قسەکانی ئاغای پان لەو ڕووەوە گەڕانەوەی تەواوە بۆ سەروبەندی ڕق و قینی عەشیرەیی و بە جۆرەیەک لە کۆنە پەرستی وەحیساب دێ. لە بەر ئەوەی "پانەکانی" ئەمبەرەی شاخی شتێک دەڵێن و " پانەکانی" ئەو بەری کێوی شتێکی دیکە؛ هەر کامێکیان باسی بانتر بوونی خێڵی خۆیان دەکەن و بەو پێیە گۆی زەوی هەر جێگای "پان"یکی دەبێتەوە. و قەت دوو "پان" بە لانی کەمەوە دە وێشکاڕۆیەک دا لە گەڵ یەکتری هەڵناکەن.
لە کاتێکدا لە ڕوانگەی دنیابینینی ئیسلام یان ناسیۆنالیستە پێشکەوتووەکانی سەدەی بیستەم دا،نەتەوەکان و عەشیرەتەکان ئەو دەروێشانەن کە لە سەر خاک بەیەکەوە دەگونجێن.چونکە هیچ کامیان شاپە و گاپەی خۆبە زلتر زانین لێ نادەن بەڵکوو هەموو دەیانەوێ لە هەلومەرجی یەکسان و بەرانبەر دا، وەک برا بە تەنیشت یەکدییەوە بژین. بەو پێیە شووێنیستەکان و پڕۆ فاشیستەکان قەت ناتوانن تیورییەکی گشتییان سەبارەت بە مێژوو هەبێ. لە ڕوانگەی پانە ئێرانییەکانەوە خەشایارشا بێغەمبەرێک بوو لە کاتێک دا ئەسکەندەر "گێجەستێ /گڵاو" و مەلعوون وە حیساب دێ. لە ڕوانگەی پانە یۆنانییەکانەوە تەواو بە پێچەوانەیە. لە کاتێکدا لە ڕوانگەی ئینسانەکانی ڕووناک بینی سەدەی بیستەمەوە، گشت داگیر کەرانی دنیا دەبێ بە هەمان پێوانە هەڵسەنگێندرێن. بیری زاڵبوون بە سەر نەتەوەی دیکە دا هەمیشە ناپەسند بووە و خۆڕاگری و بەرگری لە ئاست پەلاماردەر کردەوەیەکی باش و نەجیب بووە. کە وا بوو دنیاگران قەت بۆ ئەوە نابن پەسن بدرێن. جا چ سەر بە عەشیرەتی ئێمە بووبن یان عەشیرەتەکانی دیکە.
هەرچۆنێک بێ، پان عەڕەبیستەکان، پان ئێرانیستەکان و پان تورکیستەکان و پانەکانی دیکەی لەم چەشنە قەت ناتوانن گرێیەک لە کاری نەتەوە ئاسیاییەکان بکەنەوە. ئەوانە هێندێک خرکە بەردن لە سەر ڕێبازی کەژاوەی مێژوو و ئەو بی بی جان خانمانەن کە هەڵسووڕێنەرانی شانۆی ڕۆژگار لە هێندێک هەلومەرجی لەبار دا کایەیان پێ دەکەن. لە کاتێک دا مێژوو نە بەقای بۆ هەڵسووڕێنەران و نە بی بی جان خانمەکان دەمێنێ. بەڵام لە ئێرانێ بەداخەوە مەسەلەکە تەنێ بە " پانەڕەسمییەکان" کۆتایی نایە بەڵکوو پاشماوەی شووێنیزم و ناسیۆنالیزمی بە ئەفسانەیی کراو لە سەر زۆرێک لە لایەنەکانی ژیانی کۆمەڵایەتی ئێمە دا شوێنی داناوە بەتایبەتی ئەو شوێندانانە لە سەر کولتوور،بەدەرەوەترە.
لە کتێبە ڕەسمییەکانمان دا ئاماژە دەکرێ بە " عەڕەبی مارمێلکەخۆر" و لە ڕاستی دا دەبێ بڵێین کە بەشێک لە هاونیشتمانانی ئێمە لەو مارمێلکەخۆرانەن!هەر وەها بابەتەکانی کتێبە دەرسییەکانی ئێمە لە سەر ویلایەتەکانی دیکەش زیاتر لە سەر بنەمای ئەو شێوە بیرکردنەوەیەن کە لە سەرەوە هێمای پێکرا. ئەو بابەتە ڕێگە دەدا بە قەشمەرێکی نەخوێندەوار بە نێوی ئیبراهیمی سەفایی کە بێ و بۆ وێنە سەتتار خان بەرپەرچ بداتەوە ( چاو لەو ووتارە بکەن کە ئاغای بەیتوڵای جەماڵی لە مهد آزادی دا لەو بارەیەوە نووسیبووی)

=========

* پرو: لایەنگر
** پان: وەک ووشە بە مانای هەمووە و لە مەر نێوی هێندێک لە قوتابخانە سیاسی فەلسەفییەکان وەکوو پێشگر بەکار هاتووە. "پان ئێسلامیزم" یش هەر لەو جۆرە نێوانەیە کە خودالێخۆشبوو دێهخودا لە لۆغەتنامەکەیدا لە بەرانبەری دا ئاوای نووسیوە: " بیری یەکێتی ئیسلامی کە سیاسەتمەدارەکانی ئوڕووپا بە ساڵانی درێژ بەو ووشە بێ مانایە ئوڕووپایان ترساندووە و گۆیا بۆ نەهێشتنی، هەموو جۆرە زوڵم و زۆر و زیادەڕوویی داگیرکەرانەیان لە ڕۆژهەڵات ئەنجام دا
خویشتن نقش دیو میکردند
پس زبیحش غریو میکردند ."
=====================================================================================


ئەمیری حەسەنپوور

عەلیرەزای نابدڵ : ئازەربایجان و کوردستان دوێنێ و ئەمڕۆ

بە بۆنەی دیسان بڵاوکردنەوەی " "آقای پان" و احوالاتش"

" "آقای پان" و احوالاتش"، نووسراوەیەکی کورت و کەمتر ناسراوی عەلیڕەزای نابدڵ، ئێستاش هەر وەک ئەو کاتەی بۆ جاری یەکەم لە مانگی پووشپەڕی ساڵی ١٣٤٥ی هەتاوی دا بڵاو بووەوە، هەر وا دەدرەوشێتەوە. ئەم نووسراوەیە، لە گەڵ کارە درێژترەکەی " آذربایجان و مسئلەء ملی" (١٣٤٩) و شێعرەکەی " کوردستان" بە زمانی ترکی، چیرۆکی خەبات لە پێناو " مەسەلەی میللی" لە ئێران دەگێڕنەوە، ئەو بەسەرهاتە پڕ لە توندوتیژییەی کە هێشتا نەک تەواو نەبووە بەڵکوو داهاتوویەکی تاریکتریش وێنا دەکا. [١] لەم سێ نووسراوانە دا، نەک شوێنەواری پەڕاگەندە، بە ڕێکەوت و سەربەخۆ بەڵکوو ڕوانگەیەکی یەکپارچە دەبینین کە خەریکی هەوڵدان و بەخۆدا هاتنە. ئەو شوێنەوارانە پەنجەرەیەکن بەرەو ڕەوتی ئاڵوگۆڕەسیاسییەکانی ساڵانی ٤٠ی هەتاوی و پوختەیەکن لە جیهانبینی، ئاسۆ و کردەوەی سیاسی کەسایەتییەکی شۆڕشگێڕ کە لە هەوراز و نشێوی خەبات لە پێناو دامەزراندنی دنیایەکی نوێ دا ئاسۆیەکمان دەخاتە بەرچاو کە وەدیهاتنی ئاواتی خەڵکی زۆرلێکراوی دنیایە.

دەیەی ساڵانی چل سەروبەندی ئالوگۆڕی گرینگ لە ئێران، ڕۆژهەڵاتی نێوەڕاست و سەرتاسەری دنیا بوو و وەچەیەیکی نوێ لە تێکۆشەران خەرێکی دۆزینەوەی ڕێگایەک بوون بۆ گۆڕینی ئەو هەلومەرجەی کە ڕابردوو بە سەری دا سەپاند بوون: حەولی تازە بۆ گۆڕینی ئەو بارودۆخەی لە گۆڕێ دابوو و ساز کردنی دنیایەکی بی زۆرداری و چەوساندنەوە. نابدڵ لە سەرەتای ئەو دەیەیە دا دەستی کرد بە خەباتی سیاسی و فکری و دە ساڵ دواتر (١٣٥٠)لە تێکهەڵچوون لە گەڵ هێزەکانی ڕێژیم دا گیرا و زوو ئێعدام کرا. نووسراوەی " " ئاغای" پان و حاڵ و ئەحواڵی" بە ئاشکرا، لە ڕۆژنامەی مهد آزادی دا کە لە تەورێز دەردەچوو بڵاو کراوە. نێوەرۆکی ئەو ڕۆژنامەیە زیاتر دەنگوباس و ئاگاداریی ناوچەیی تەورێز و ئازەربایجان بوو بەڵام، بە دەستپێشخەری دەستەیەک لە ڕووناکبیران – تێکۆشەرانی چەپی تەورێز لەوانە سەمەدی بێهڕەنگی و بێهرووزی دێهقانی و عەلیڕەزای نابدڵ و پەسندی بڵاوکەرەوەکەی، ژمارەکانی ڕۆژانی جومعەی ئەو ڕۆژنامەیە کە نێوی آدینە ی لێ نرابوو تەرخان دەکرا بۆ باسی سیاسی و کولتووری و ڕووناکبیری. مهد آزادی - آدینە وەک زۆرێک لە بلاوکراوەکانی ئەستانەکان لە هەموو ئێران دا بڵاو نەدەبووەوە. من لە نێوان ساڵانی ١٣٤٤-١٣٤٦ لە مەهاباد بووم و بۆ ماوەیەک لە خوێندنگەی ئامادەیی دەرسم دەگوتەوە و،لە ڕێگای هاوکار و دۆستێکی ئازەربایجانییەوە کە لە گەڵ دەستەی سەمەد و بێهرووز و نابدڵ پێوەندی هەبوو بە تێکۆشانی ئەوانم زانی و دوو یان سێ نووسراوەم سەبارەت بە فۆلکلۆری کوردی بە نێوی خواستەمەنی میکاییل ئارامیان بۆ آدینە نووسی.

کەم سەرنج دان بە " " ئاغای پان" و حاڵ و ئەحواڵی" جێی تێڕامانە. حەول دانی من لە ئینترنێت دا بۆ دۆزینەوەی نەگەیشتە هیچ کوێ. لە چەند شوێنێک بە یەک دوو ڕستە هێمای پێ کراوە بەڵام نووسراەکە بۆخۆی لە هیچ کوێ دیار نییە. ئەمن لە ساڵی ١٣٥٥ی هەتاوی، فۆتۆکۆپی ئەو نووسراوەیەم دا بە بڵاو کراوەی رزم دانشجو ( بڵاو کراوەی لێکۆڵینەوەیی ڕێکخراوی خوێندکارانی ئێرانی لە ئەمریکا) و لەوێدا بڵاو کراوە ( ژمارەی ٢، دەورەی دووەم،ساڵی یەکەم، گەلاوێژی ١٣٥٥، لل ٧٣-٧٥) بەڵام تا ئەو جێیەی بزانم ( و ئاشکرایە کە هەموو سەرچاوە چاپییەکانم نەدیوە) لە جێگایەکی دیکە دا دیسان بڵاو نەکراوەتەوە.تەنانەت " آذربایجان و مسئلەء ملی" ش لە سەرچاوەی ئینترنێتی دا دەست ناکەوێ.

لە خەبات بە دژی ڕێژیمی شا، نابدڵ وەکوو تێکۆشەرانی دیکەی ئازەربایجانی و کورد و نەتەوایەتیەکانی دیکە لە گەڵ زۆرداریی نەتەوەیی ڕووبەڕوو بوو. لە نێو نەتەوایەتییەکانی ئێران دا، زۆرداریی نەتەوەیی زۆر کەسی دەکێشایە نێو شانۆی خەباتی سیاسی. خەبات بە دژی زۆرداریی نەتەوەیی لە سەردەمی ڕەزاشا و لە دوای ئەو بە تایبەتی لە ئازەربایجان و کوردستان لە گۆڕێ دابوو و، قورسایی ئەزموونی حکوومەتی نەتەوەیی ئازەربایجان و کۆماری کوردستان (١٣٢٥ی هەتاوی) بە سەر شانی ئازەربایجانییەکان و کوردەکانەوە دیارە. لەو دوو بزووتنەوە نەتەوەییە دا کەمتر مەسەلەیەک بە بێ گەڕانەوە سەر ئەو مێژوویە دێتە گۆڕێ. بەڵام لە ساڵانی ١٣٤٠ە کاندا وەچەی تازەی تێکۆشەران و ڕووناکبیران لە گەڵ کێشەی تازە ڕووبەڕوو بوون کە پێوویستییان بە ووڵامدانەوەی نوێ هەبوو . ڕابردوو نەک هەر ووڵامدەرەوەی ئێستا و داهاتوو نەبوو بەڵکوو بۆ هەڵبڕان لە بەرتەنگییەکانی دەبوو بدرێتە بەر ڕەخنە. نابدڵ دە "آذزبایجان و مسئلەء ملی " دا هێمای کردووە بە حەول دانی وەچەی تازەی تێکۆشەران بۆ ڕێگا دۆزینەوە لەو ساڵانە دا. یەكێک لە ئاکامەکانی زۆرداریی نەتەوەیی، جوێ کردنەوە و خستنە ڕووبەڕووی یەکدی خەڵکی ئێرانە لە سەر بنەمای جیاوازییە نەتەوەییەکان. لە بزووتنەوەی نەتەوەیی دا، ناکۆکی سەرەکی لە کۆمەڵی ئێران دا بە ناکۆکی نێوان نەتەوەکان دادەندرێ و لەو ناوە دا ناکۆکی نێوان نەتەوەی فارس و نەتەوەکانی زۆرلێکراو گەورە دەکرێتەوە. بەڵام نابدڵ لەو باوەڕە دا بوو لە ئێرانی چەند نەتەوایەتی دا،کە زیندانی نەتەوایەتییەکانە، " شۆوێنیسمی نەتەوەی فەرمانڕەوا و ناسیۆنالیسمی تیژپەڕی نەتەوایەتییەکانی ژێر دەستەڵات دوو لایەنی ناکۆکییەکی وەکوو یەکن.ئەوە تەنێ پڕۆلێتاریایە کە لە هەلومەرجی وەگەرکەوتنی هەموو هێزە شوڕشگێڕەکانی گەڵ دەتوانێ ئەو ناکۆکییە بەلا دا بخا و هەر دوو لایەنی لە نێو بەرێ. لە نێو بردنی ناسیۆنالیسمی تیژپەڕی هەر نەتەوایەتییەک بە شێوەی سەرەکی لە ئەستۆی پڕۆلێتاریای هەمان نەتەوە دایە." [٢]

نابدڵ بۆ خۆی دەستی کرد بە خەبات بە دژی هەر دوو ڕەوتی– شووێنیسمی نەتەوەی فەرمانڕەوا و ناسیۆنالیسمی تیژپەڕی نەتەوایەتییەکانی ژێر دەستەڵات- . ووتاری " "ئاغای پان" و حاڵ و ئەحواڵی" ڕەخنە گرتنە لە یەکێک لە دەستە نازی- فاشیستەکانی ئێران بە ناوی " حیزبی پان ئێرانیست" کە لە ١٣٤٠ە کاندا بە پەسندی ڕێژیمی شا جارێکی دیکە لە شانۆی سیاسی – حکوومەتی دا چالاک ببووەوە. ئەو حیزبە بانگەشەی دەکرد بۆ ڕەگەزپەرستی "ئاریایی" و بەتایبەتی دژایەتی سامی
( شەڕی عەڕەب و شەری جوولەکە) و شەڕی ترک،لە مەجلیسی شووڕای میللی دا کورسی هەبوو و، لە ڕۆژنامەکەی دا کە ناوی فاشیستی – نازیستی خاک و خون (blut und boden ) یان لێ نابوو بانگەشەی بۆ فاشیسم دەکرد.[٣] نابدڵ لەو نووسراوەیە دا پان ئێرانیسم،پان تورکیسم،پان عەرەبیسم و پان ئیسلامیسم هەر کامیان بە چەشنێک لە فاشیسم دادەنێ. پان ئێرانیستەکان،کە زۆر لەو لەقاودانەی کە نابدڵ کردبووی تووڕە بوون، وەبیر دەستگای ئەمنییەتی ڕێژیمیان هێناوە کە لە سەردەمی بە شکۆی سەلەتەنەتی ئاریامێهری دا نابێ ڕێگا بدرێ بە کۆمۆنیستەکان ڕووبەڕووی پڕوپووچی ئاریایی و فاشیسم ببنەوە. بۆیە زوو بڵاوکردنەوەی مهد آزادی – آدینە ڕاگیرا.

جێی سەر سوڕمان نییە کە پان ترکیستەکانیش بەرپەرچی نابدڵ دەدەنەوە و بە زمان و چەمکی ڕەگەزپەرستانە ئەو بە " دژە ترک " و " بلاوێنی هەرمەنی" نێو زەد دەکەن، " آذربایجان و مسئلەء ملی" بە " کتێبی دژی سەمەدیسم" دادەنێن و، ئیدیعا دەکەن فارسێک (حەمیدی ئەشڕەف) نووسیویە وەک ئەوەی کە گۆیا ترکێک ناتوانێ و نابێ ڕەخنە لە کارنامەی بزووتنەوەی ناسیۆنالیستی بگرێ و سەرکۆنەی بکا.[٤] نابدڵ لەو کتێبە دا لە گەڵ لەقاودانی ئەو زۆردارییە نەتەوەییەی کە بەدەستی سیستمی شۆوێنیسمی فارسەوە بەڕێوە دەچێ ڕەخنە لە ڕێباز و سیاسەتەکانی فیرقەی دێمۆكراتی ئازەربایجان لە ساڵانی ١٣٤٠ ەکان دەگرێ و وەک " فیرقەیی – توودەییە خرۆشچێفییەکان" سەرکۆنەی ڕێبەرانی ئەو فێرقەیە دەکا. ئەو ئاماژە دەکا بە"مرخی تازە لە نێو وەچەی نوێی
[ ئازەربایجانییەکان] بەرەو زمان و ئەدەبییاتی نەتەوەیی کە هەڵگری خەسڵەتی چینایەتی ووشیارانە بوو" و دەنووسێ کە ڕێژیم بۆ ڕووبەڕوو بوونەوەی ئەو ڕەوتە هێندێک هەنگاوی نایەوە لە وانە ڕێ کردنەوە بۆ هاتنی چاپەمەنی و قەوانی موسیقا لە ئازەربایجانی شووڕەوی ڕا. نابدڵ دڕێژە بە قسەکانی دەدا و دەنووسێ: " لە ڕاستیدا بە پەرەسەندنی ڕێڤیزیۆنیسم و بووژانەوەی کولتووری بورژوازی لە شووڕەوی ئیتر هیچ تایبەتمەندییەکی " بەمەترسی" لە چاپەمەنییە ئەدەبییەکانی ئەو ووڵاتە دا نەبوو، تا پێداویستییەک بۆ پێشگرتن لە هاتنی بۆ ناو ئێران لە گۆڕێ دابێ..." (ل.٣٢). نابدڵ جەختی دەکردەوە کە تێکۆشانی فیرقە و حیزبی توودە و سیاسەتی دەوڵەتی شووڕەوی بۆ پاراستنی ئەو بار و دۆخەی هەیە هاوتەریبن و نیشانی دا کە ڕێژیمی شا بۆ ڕووبەڕوو بوونەوەی وەچەی نوێی ئازەربایجانییەکان تەنانەت کەلکی لەو ڕەوتە ناسیۆنالیستییەش وەر دەگرت.بۆ بە گژ داهاتنەوەی سیاسەتێکی ئەوتۆ، نابدڵ بە دوای ئەوەدا بوو ڕزگاریی لە زۆرداریی نەتەوەیی لە ڕووخاندنی ڕێژیم و لە ڕزگاری هەموو گەلانی ئێران لە ژێر ڕێبەریی پڕۆلێتاریای ئێران دا بدۆزێتەوە.(ل ٤ )


پان ترکیستەکان لەجیات ئەوەی بیسەلمێنن کە شۆوێنیست و فاشیست نین تاوانی شەڕی ترک و تەنانەت شەڕی سەمەد وەپاڵ نابدڵ دەدن. بەڵام ئاواتی نابدڵ،کە بە ڕاشکاوی و زۆر جار هاتووەتە گۆڕێ،ڕزگاریی هەموو زەحمەتکێشان و گەلانی زۆرلێکراو بوو. ئەو ئاواتە لە شێعری " کوردستان" دا بە شێوازێکی هونەری – سیاسی وێنا کراوە. نابدڵ، کە بۆ خۆی وەک ئازەرییەک ڕەنجی لە زۆرداری نەتەوەیی دەبرد،چۆن دەیتوانی دژی ترک یان دژی سەمەد بێ؟ ئەگەر پان ترکیستەکان هۆی بوونی خۆیان بە نەفرەت و بێزاری لە گەلانی هەرمەنی و کورد و فارس و گورجی و ڕووس و عەڕەب دەناسێنن، نابدڵ هەبوونی خۆی لە ئەوینی بۆ ئازادیی گەلان و یەکیتیی ئەوان دا دەدی بۆ ڕیشەکێش کردنی زۆرداریی نەتەوەیی و چەوساندنەوەی چینایەتی.بەو پێیە ناکۆکی نێوان پان ترکیسم و جیهانبینی نابدڵ هەموو لایەنەیە.ناکۆکییەکە لە نێوان دوو سیاسەت، دوو کولتوور،دوو چین، دوو ئیدێئۆلۆژی، دوو ئەخلاقیات،دوو فەلسەفە و، دوو وێژمان ە. ئەوەی لەو ناوە دا لە هەموان چاو ڕاکێشترە ناکۆکییە لە نێوان نەفرەت و ئەوین. لە وێژمانی پان ترکیستەکاندا،نەفرەت لە هەرمەنی و کورد و فارس دەبارێ ( دروشمەکەیان ئاوایە: " فارس، کورد، هەرمەنی – ئازەربایجان دوشمانی) و ئاسۆیان پاکسازیی ئێتنیکی و جێنۆساید ە. ئەو پاکسازییە تەنێ ئێتنیکی نییە و وەک هەموو نموونەیەکی دی ئیدێئۆلۆژیکیشە و خەباتگێڕانی ترکی وەک ئیسماعیلی بێشیکچی و عەلیڕەزای نابدڵ و تەنانەت سەمەدی بێهڕەنگی ش دەگرێتەوە. [٥] نابدڵ بە قسەی غوڵامحوسێنی ساعیدی کە لە ڕێگای سەمەدەوە ئەوی ناسیبوو. " زۆر وە سەمەد دەچوو لە ئەوینی بۆ زمانی دایکی و گرینگتر لە هەموان سەبارەت بە مەسەلەی نەتەوایەتیەکان و زۆرلێکراوییان... زۆری دەنووسی و کەمی چاپ دەکرد، جارێکیان کەشکۆڵێکی زۆر دەوڵەمەندی لە تەورێز وەڕێ خست کە نەیان هێشت لە ژمارەیەک زیاتر بڵاو بێتەوە. بە زمانی دایکی شێعری زۆر دانستەی دەنووسی و، خۆزگە هەموو ئەو شێعرانە کۆ کرابانەوە و بڵاو کرابانەوە..."[٦] بەڵام خۆشەویستی گەلی ترک بۆ نابدڵ، بە پێچەوانەی پان ترکیستەکان، پێویست نەبوو بە مانای دۆژمنایەتی کردن لە گەڵ گەلەکانی دیکە بێ.بە پێچەوانە،لە بەر ئەوەی دڵی بە ڕزگاریی هەموو گەلانی ئێران خۆش بوو، زۆری سەرنج دابووە سەر ئەو خەباتەی کە لەوان ساڵان لە کوردستان دا هەبوو و حەولی دا پێوەندی بەو خەباتەوە بکا - دامەزرانی کۆمیتەی شۆڕشگێڕی حیزبی دێمۆکڕاتی کوردستان ودەستپێکردنی خۆڕاگری چەکدارانەی تێکۆشەرانی وەک سولەیمانی موعینی، شەریفزادە و مەلا ئاوارە. شێعری " کوردستان" دەربڕی هەست و ئاواتەکانی وییە لە پێوەندی لە گەڵ ئەو خەباتە دا. لەو دەربڕینە شاعیرانەیە دا، کوردستان بێگانە نییە، بەشێکە لە خۆی و گۆشەیەکە لە خەبات بۆ ڕزگاریی هەموو گەلانی ئێران. و ئەوە شتێکە کە ڕەگەزپەرستان لێی تێناگەن. ئەو کاتەی کە نابدڵ " آذربایجان و مسئلەءملی" دەنووسی ماوەیەک بوو ئەو بزووتنەوەیە تێک شکا بوو و نابدڵ بۆخۆی لە گەڵ دەستەیەک لە هاوڕێیانی خەریکی ئامادە کردنی خەباتی چەکدارانە بە دژی ڕێژیمی شا بوو و لەو هەلومەرجی دا لە هەڵسەنگاندنی ئەو ئەزموونە دا نووسی:

" ... ئەو ئیدەئالەی کە دەیتوانی ووردە بورژوازی بەرەو لای خۆی ڕاکێشێ – زۆربەی هەرە زۆری خەڵکی شار نشینی کوردستان بە تایبەتی بە لەبەر چاو گرتنی شوێندانانی گەورەی بزووتنەوەی نەتەوەیی گەلی کوردیی عێراق – ئازادیی کوردستان بوو. بەڵام داخودا ئەو دەستە لە شۆڕشگێڕە ناسیۆنالیستانە کە تەنێ پشتیان بە پشتیوانی پەڕاگەندەی ووردە بورژوازی شاری بەستبوو لە ژێر ئەو دروشمە و بە ستراتێژی ئازاد کردنی ناوچەیەکی تایبەتی بە شێوەی خۆڕاگری و ئەویش بە بێ ڕێکخستنی جەماوەری دەیانتوانی بە دەستپێکردنی عەمەلییاتی پارتیزانی جوتێرانی کوردستان بەرەو لای خۆیان ڕاکێشن و هیوایان ئەوە بێ عەمەلییاتەکەیان بگاتە ئاستی شەڕێکی جەماوەری؟ لە جێدا داخودا کاتێک دروشمی ئازادیی نەتەوەیی لە چوارچێوەی ویلایەتێک دا وەکوو دروشمی سەرەکی لە لایەن شۆڕشگێڕانی ناسیۆنالیستەوە دەهێندرێتە گۆڕێ بە بێ ئەوەی کە پێوەندی نیزیکی لە گەڵ خەباتی چینایەتیی پرۆلێتاریا و جووتێرانی سەرتاسەری وولات دا هەبێ و ببێ بە بەشێک لەو تەنانەت ئەگەر پەرەش بستێنێ،
دەتوانێ چارەنووسێکی باشتری هەبێ لەوەی کە لە عێراق و بیافرا دا هەیبوو ؟ (ل٣٠)

لە کۆتاییەکانی دەیەی ساڵانی ١٣٤٠ەکان،کە هێندێک لە شۆڕشگێڕانی ئازەربایجانی وەک نابدڵ لە سازمانی چریکەکانی فیدایی گەل دا دەستیان کرد بە خەباتی چەکدارانە،وەچەی نوێی تێکۆشەرانی کوردیش، بە دوای دابڕان لە پارتی و شێوە نەریتییەکانی خەبات دا بوون. دابڕان لە بزووتنەوەی کۆمۆنیستی نێونەتەوەیی بە ڕێبەریی پارتیی کۆمۆنیستی چین کە کودەتای خرۆشچێفی وەک دەستەڵات بەدەستەوە گرتنی بورژوازی دا دەنا ئاسۆی شۆڕشی تا ڕادەیەک ڕوون کردبووەوە بەڵام ڕێبازی شۆڕش هێشتا پر لە هەوراز و نشێو بوو. ئاسۆ ڕوون بوو بەڵام دوو ڕێیان و چەند ڕێیان هەتا بڵێی زۆر بوون. وەچەی لاوی ڕووناکبیران و تێکۆشەرانی کوردیش خەرێکی ڕێگا دۆزینەوە بوون.لە بزووتنەوەی کوردستانی ئێران دا، بە دوای شکانی خەباتی ساڵانی ١٣٤٦-١٣٤٧ ژمارەیەک لە شۆڕشگێران ڕێکخستنێکی نوێیان دامەزراند کە نێوەکەی - کۆمەڵە: ڕێکخراوی شۆڕشگێڕی زەحمەتکێشانی کوردستانی ئێران - نیشانەی جوێبوونەوەی فکری و سیاسی و رێکخراوەیی بوو لە حیزبی دێمۆکڕاتی کوردستانی ئێران.لە کوردستانی عێڕاق لە خۆڕاگرییەکی چەکدارانە دا کە لە ساڵی ١٣٤٠ دا دەستی پێکردبوو و ئامانجی وەدەستهێنانی ئۆتۆنۆمی بوو، سەرۆک عەشیرەت و فێئۆدالەکان لە گەڵ ڕووناکبیرانی شارنشین کەوتنە تەنیشت یەک بەڵام دوای چەند ساڵ لە یەکتر جوێ بوونەوە.بانگەشەی فاشیستی پان ئێرانیستەکان لە کوردستانی ئێران هیچ شوێنێکی لە سەر وەچەی نوێی خەباتگێڕانی کورد دانەنا و ئەوان لە جیات ئەوەی لە سیاسەتی ڕەگەزپەرستییەوە بگلێن ڕوویان لە خەباتی چینایەتی کرد. بە پێچەوانەی ئێران، لە کوردستانی عێڕاق لە ماوەیەک پێشترەوە دەستەیەکی پچووک لە ناسیۆنالیستە توند ئاژۆیەکان خەریکی کۆ کردنەوە و بانگەشەی فاشیزمی خۆماڵی بوون. خاک و خون (ساڵی چوارەم، ژمارەی ٥٢١، یەکشەمۆ ٢٢ی پووشپەڕی ١٣٤٨، لاپەڕەی ٤) سەبارەت بە بەشداریکردنی ڕێبەری ئەو دەستەیە لە " کۆنگرەی گەورەی حیزبی پان ئێرانیست لە ئوڕووپا" دەنووسێ"


" ئەوجار سەروەر جەماڵ نەبەز هاو نیشتمانی کوردی ئەو بەری سنوور، بە نیشانەی یەکێتی و یەکایەتی هەموو تیرەکانی ڕەگەزی ئێرانی دەستی بە قسە کرد.سەروەر جەماڵ نەبەز کە یەكێک لە سیما درەوشاوەکانە لە ناو خەباتگێڕانی کوردی ئەو بەری سنوور و ئەمڕۆ لە ئوڕووپا نەبەردێکی هەموو لایەنە دەکا بە دژی تاکوتەرای دژی ئێرانی، باسی هاوپێوەندی لە جیا نەهاتووی تێرە ئێرانییەکانی کرد، لە ڕوخسار و قسەکانی وی دا بوو، کە هەموو ڕەزمکاران، وەدیهاتنی پان ئێرانیسمیان بە شێوەیەکی ئاشکرا بە چاو دیت و بە گوێ بهیست."

ئەگەرچی پڕوپووچ و خورافەی ئاریایی لە بزووتنەوەی نەتەوەیی کوردستانی عێڕاق دا هەمیشە ئامادەییەکی کەم ڕەنگی هەبووە، ئەو دەستە ڕەگەزپەرستە قەت نەیتوانی پێگەیەکی کۆمەڵایەتی پەیدا بکا. لەگەڵ ئەوەشدا لە وێژمانی پانەکانی ئێرانی و کورد و ترکەوە ڕوون دەبێتەوە کەئەوان چ داهاتوویەکیان بۆگەلانی ناوچە وێنا کردووە:جێنۆساید،پاکسازی ئێتنیکی،زمانکوژی،کولتورکوژیی " ئەوانەی هاو ڕەگەز نین". ئەگەر لە دەیەی ١٣٤٠ەکانەوە بێینەوە ئەمڕۆ، واتە دەسپێکی دەیەی ٩٠ه کان، دەکرێ ببینین کە چ لە ئێران چ لە سەرتاسەی ناوچە (ترکییە، قەوقاس، عێراق) "سیاسەتی ناسێنە" دە بەرگی دین و نەتەوایەتی وئێتنیسیتە دا بە بەربڵاوی ئامادەیە. دوو جەمسەری کوشتار و وێرانی واتە کۆنەپەرستی ( بنچینە گری دینی و نەتەوەیی) و ئەمپریالیسم دەست لە دەستی یەکدیدا و جار جار لە ڕووبەڕوونەوەی یەکتریدا دنیایان کردووەتە کوشتارگەی خەڵکی زۆرلێکراو. ئەگەر لە سالانی ١٣٤٠ەکاندا چ باسێک سەبارەت بە سنووری ئازەربایجان و کوردستان لە گۆڕێ دا نەبوو، لەو ساڵانەی دواییدا شەڕێکی سارد لە نێوان باڵە توندئاژۆیەکانی ناسیۆنالیسمی ئازەری و کورد لە گۆڕێ دا بووە – شەڕ لە سەر دیاریی کردنی سنووری ناوچەی کورد نشین و ترک نشین لە ئازەربایجانی ڕۆژئاوا. ئەو شەڕە ساردە،کە لە بەرژەوەندیی چێنە چەوسێنەرەکان نەبێ شتێک زیاتر نییە، بە هاسانی دەتوانێ ببێ بە شەڕی گەرم. هەر کاتێک کە ڕێژیمی ئیسلامی یان هەر تاک و دەستەیەکی کۆنەپەرست بە پێویست بزانن دەتوانن کوشتاری نەغەدەی ١٣٥٨ بە تەقاندنی چەند گوللە و وەڕێخستنی شەپۆلی بێز و قێزی ئێتنیکی لە ئاستێکی زۆر بەربڵاوتر دا دوو پاتە بکەنەوە. بەڵام پێویستە بگەڕێنەوە سەردەمی ڕابردووی بەر لە نابدڵ یش.

ئەو پڕۆژەیەی کە رێژیمی ڕەزا شا بۆ دابەشکردنی ئیداری (ئەستانەکان و شارستانەکان) بەڕێوەی برد بۆ پان ترکیستەکان پیرۆزە. ئەوان قەرزداری شایانی قاجار و عوسمانی و پەهلەوین کە بەشێک لە سەر زەوییە کورد نشینەکانیان خستە ناو ئەستانی ئازەربایجان و ئامادەن کە بەڕێگای پاکسازیی ئێتنیکی ئەو پڕۆژەیە تەکمیل بکەن. بەڵام ئەو دابەشکردنانە نە لە ڕابردوو و نە لە ئێستا دا هیچ فڕیان بە بەرژەوەندی گەلانی ئازەری و کوردەوە نەبووە.ئەو مێژوویە، واتە مێژووی سنوور ساز کردن و حکومەت کردن بە ڕێگای دووبەرەکایەتی نانەوە، مێژووی گەلانی ترک و کورد نییە بەلکوو مێژووی شایان و سوڵتانانی دژی مرۆیە. ئەو دوو گەلە کاتێک کە لە ساڵی ١٣٢٥ دەرفەتێکیان دەست کەوت لە پاشملەی شایان و سوڵتانەکاندا، دەسەڵاتی خۆیان بەکار بهێنن، مێژوویەکی دیکەیان دروست کرد. لە ساڵی ١٣٢٥ [ی هەتاوی]، لە سەردەمی حکوومەتی نەتەوەیی ئازەربایجان و کۆماری کوردستان دا، ئەو میراتەی شایان،واتە مەسەلەی حەد و سەدی کوردستان و ئازەربایجان، هاتە گۆڕێ بەڵام هەر دوو حکوومەتەکان بە ڕێگای وتووێژ کێشەکەیان بەلا دا خست.بە درێژایی ئەو ماوەی یەک ساڵە، دەوڵەتەکانی ئێران وترکییە و عێراق، بە پێی ڕێنوێنییەکانی ئینگلیستان و ئەمەریکا، حەولیان دا بۆ ڕوخاندنی ئەو دوو حکوومەتە خودموختارە شەڕی نێوان کورد و تورک هەڵائیسێنن بەڵام سەرنەکەوتن. لە ڕاستیدا حکوومەتی نەتەوەیی ئازەربایجان نەک ئەوەی شەڕی کوردستانی نەکرد بەڵکوو سەرەڕای هەبوونی دژواری و گرێ و گۆڵی ئابووری و سیاسی خۆی دەستی لە هیچ جۆرە یارمەتییەک بە کۆماری کوردستان نەگێڕاوە.بۆ نموونە، بەر لە دانانی ستاسیۆنی ڕادیۆ لە مەهاباد، بەشی کوردی ڕادیۆی تەورێز دەوری ڕادیۆی کۆماری کوردستانی وەئەستۆ گرت؛ لەبواری خوێندن و پەروەردە دا،حکوومەتی ئازەربایجان بورسی خوێندنی دا بە قوتابیان و خوێندکارانی کورد و ژمارەیەک بۆ خوێندن ناردرانە تەورێزێ.لە بواری چاپ و کاغەز و بڵاو کراوە و یارمەتی نیزامیش هەر ئاوا بوو. ئەو هاوژینی و هاو تەریبییە لە ڕۆژنامەکانی آذربایجان و کوردستان، ئۆرگانە ڕەسمییەکانی ئەو دوو حکوومەتەکە دا بە ڕوونی ڕەنگیان داوەتەوە. لە بوارەکانی دیکەش، لە پێوەندییە ناحکوومەتییەکانیشدا، دوو گەلی ترک و کورد بەو پەڕی دۆستی و ڕێزەوە هاوژینیان دەکرد. ئەو مێژووە کورت و ڕەنگینە، مێژووی درێژتر و چەپەڵی هەموو ڕەگەزپەرستان و فاشیستەکانی دوێنێ و ئەمڕۆ بەرپەرچ دەداتەوە.

ئەزموونی مێژووی ١٣٢٥ نیشان دەدا هەبوونی سنوور کێشە نییە و سیاسەتێکی شوڕشگێڕانە کە لە سەر بنەمای بەرژەوەندی زۆربەی خەڵک داندرابێ قەت ئەو بابەتە ناکا بەكێشە و هەرکاتیش لە بەر هەر هۆیەک بوو بە کێشەو ئاڵۆزی لێ کەوتەوە بە هاسانی جێ بە جێ دەکرێ.بەڵام ئەوەی کە حکوومەتی نەتەوەیی ئازەربایجانیش سیاسەتێکی ئاوای وەبەرگرت بە هێچ جۆر بە هەڵکەوت نەبوو.ئەو سیاسەت و پراتیک و کارە لێگرێدراوەکانی پێویستیان بە شیکردنەوەیە، شیکردنەوەیەک کە بۆ هەلومەرجی ئەمڕۆش گرینگە. ئەگەر بگەڕێینەوە لای نابدڵ، دەبینین کە ئەو جیاوازی دا دەنا لە نێوان فیرقەی دێمۆكڕات و شووڕەوی لە دوو بڕگەی مێژوویی ١٣٢٥ و ساڵانی ١٣٤٠ەکاندا،لەگەڵ ئەوەشدا ئەو جۆرەی کە دەبێ گرینگی نەدەدا بە هێندێک لە دەستکەوتەکانی ساڵی ١٣٢٥ لەوانە سیاسەت و پڕاتیکی هاوپێوەندی دوو گەل و دوو حکوومەتی خودموختار. ئەو پڕاتیکە بە دەرەجەی یەکەم قەرزداری جیهانبینی و تێگەیشتوویی، کەسایەتی هەڵکەوتووی بزووتنەوەی کۆمۆنیستی ئێران و ڕێبەری فیرقە،بوو. پیشەوەری لە بزووتنەوەی جەنگەڵ و دامەزراندنی کۆماری شووڕەویی گیلان دا بەشداری کرد و لە ڕوانگەی وییەوە کێشەی سەرەکی گەلانی ئێران ڕووخاندنی سیستمی سەلتەنەتی و دامەزراندنی حکوومەتی شووڕایی بوو لە سەرتاسەری ئێران دا. بۆ جێبەجێکردنی پڕۆژەیەکی ئەوتۆ حکوومەتی وەک گیلان و ئازەربایجان دەبوو دەوری پێگەی شۆڕشیان هەبێ نەک دەوری قەڵایەک بگێڕن بۆ حکوومەتی توێژاڵک و چێنێکی چەوسێنەر. و ئەوە شتێکی نا مومکین نەبوو. لە دوای سەرکوت کرانی شۆڕشی مەشرووتییەت، خۆڕاگری شۆڕشگێڕان لە تەورێز بەو یارمەتییەی کە لە لایەن شۆڕشگێڕانی قەوقاس و ڕووسییە وە پێیان کرا بووە هۆی شکاندنی ئاڵقەی گەمارۆی شاری و ئازەربایجانییەکان بۆ ڕزگاریی شۆڕش بەرەو تاران چوون و هێزەکانی شا و هێزی قازاخی ڕووسییەیان جارێکی دیکە تێک شکاند. پیشەوەری سەر بە مێژوویەکی ئاوا بوو، هەم ئافرێنەر و ئەم ئافرێندراوی ئەو مێژووە بوو.

پێوەندی نێوان حکوومەتی نەتەوەیی ئازەربایجان و کۆماری کوردستان ،بە دەرەجەی دووەم لە ژێر کارتێکەری سیاسەتی شوڕەوی دا بوو. ئەگەرچی شوورەوی لە پشتیوانی کردنی ئەو دوو حکوومەتە دا، سیاسەتێکی هەلپەرستانە و ڕێفۆرمیستی وەبەر گرتبوو بەڵام بە ووشیارییەوە پێشی بە گرژبوونەوەی دژایەتی نەتەوەیی و ئێتنیکی و مەزەبی و عەشیرەتی و دینی دەگرت. ئامانجی شووڕەوی هەڵوەشاندنی ئێران، وەسەرخستنی ئازەربایجان بۆ سەر خۆی، یان دەست ڕاگەیشتن بە " ئاوە گەرمەکانی کەنداو" نەبوو. ئەوانە هەموو خیاڵپڵاوی ناسیونالیستە ئێرانییەکان و ئاغا ئەمەریکایی و ئینگلیسییەکانیانە. شوورەوی بە دەم هێرشی ئەڵمانی نازی بە شێوەیەکی ئەوتۆ لەتوکوت کرابوو کە دەستەڵاتی خۆی بە سەر ووڵاتدا بە زەحمەت دابین دەکرد و تەنانەت ئەگەر ئازەربایجان یان تەواوی ئێرانیشیان پێشکێش کردبایە توانایی ڕاگرتنی نەبوو. حەولی شووڕەوی لە چەند ساڵ دوای شەڕ پاراستنی سنوورەکانی خۆی و ووڵاتانی ئوڕووپای ڕۆژهەڵات و بە گژداهاتنەوەی پڕۆژەی گەمارۆدانی کەمپی ساوای سۆسیالیستی لە لایەن ئەمەریکاوە بوو. لەو هەلو مەرجە مێژووییە دا، بەرنامەی پشتیوانی شووڕەوی لە دوو حکوومەتی خودموختار نە لە بەر سیاسەتی پەرە پێدانی شۆڕش و نە لە ئاکامی سیاسەتی داگیرکاری دنیا بوو بەڵکوو بەشێک بوو لە حەولدان بۆ خۆ پاراستن و مانەوە لە دنیای دوای شەڕ دا، لە هەلومەرجی هێرشی ئەمپریالیزمی تازە نەفەسی ئەمەریکا و کەلک وەرگرتن لە دوو کۆمارەکە بۆ سەودا و مامڵە لە گەڵ ئەمەریکا و ئینگلیس. سیاسەتی شووڕەوی لە ڕووبەڕووبوونەوە و بە گژدا چوونی ئەمپریالیزم نەک لە بەر یارمەتی دان بە شۆڕش بەڵکوو لە زۆر نموونان دا بە مەبەستی پێشگرتن لە شۆڕش بوو. شووڕەوی لە پڕۆسەی بەند و بەستی خۆی لە گەڵ ئەمپریالیسمی ئەمریکا،پارتیی کۆمۆنیستی یۆنانی، کە ووڵاتی خۆی،بە دەم یەکێک لە گرینگترین شەڕە پارتیزانییەکانەوە لە دەسەڵاتی فاشیستەکان ئازاد کرد بوو، ناچار کرد چەک لەخۆی داماڵێ، دەستێوەردانێک کە ئاکامی بوو بە قەتڵی عامی کۆمۆنیستەکانی ئەو ووڵاتە. لە هەلومەرجێکی ئاوا ، لە ساڵی ١٣٢٥،لادانی دەسەڵاتی ڕێژیمی پەهلەوی لە ئازەربایجان و بەشێک لە کوردستان لە سایەی بوونی شووڕەوی لە باکووری ئێران نەیدەتوانی ئەو دوو بەشەی ئێران بکا بە پێگەیەکی شۆڕش بۆ ڕووخاندنی دەسەڵاتی کۆنەپەرستی شاهەنشاهی.لە کاتێکدا کە هەلومەرجی دووپاتە بوونەوەی مێژووی مەشڕووتییەت ( کردنی ئازەربایجان بە پێگەی شۆڕش) ئامادە بوو، بوونی شووڕەوی و ڕێبازە ڕێفۆرمیستییەکەی و پێرۆیی کردنی حیزبی توودە و فیرقەی دێمۆکڕاتی ئازەربایجان و حیزبی دێمۆکڕاتی کوردستان لەو سیاسەتە نە تەنێ وەک بەرهەڵستێک وا بوو لە بەر دەم شۆڕش لە ئێران دا بەڵکوو شکانی پڕۆژەی خودموختاریشی بە دوو دا دەهات.

نابدڵ زیندوو نەبوو " سەرکەوتن"ی بزووتنەوەی نەتەوەیی کوردەکانی عێراق ببینێ – ئەوەی کە ڕێبەرانی کورد لە سایەی دەستێوەردانی بەردەوامی ئەمەریکا لە عێراق و بە دوای دوو شەڕی ئەمەریکایی ١٩٩١ و ٢٠٠٣ دواجار " حکوومەتی هەرێمی کوردستان"یان دامەزراند، ئەوەی کە ماوەی بیست ساڵە بەشی زۆر گرینگی کوردستان لە ژێر دەسەڵاتی ڕێژیمی بەعس دەرکەوتووە بەڵام بووە بە پێگەیەکی ئابووری، سیاسی و عەسکەری ئێران و ترکییە و ئەمەریکا و ئیسرائیل؛ ئەوەی کە هێزە چەکدارەکانی حکوومەتی کورد تەقە لە خۆپیشاندانی سەر شەقام دەکەن و خەڵکی بێ چەک دەکووژن ؛ ئەوەی کە هێزی تایبەتی هێرش دەکەنە سەر ستودیۆی تێلێڤیزیۆن و وێرانی دەکەن، ئەوەی کە هێزی ئاسایشی کورد و هێزی چەکداری تایبەتی پەروەردە دیتوی ئەمەریکا و ئیسراییل بەشێکن لە شانازییەکانی حکوومەتی کورد؛ ئەوەی کە توندو تێژی بە دژی ژنان لە ئاستێکی بەربڵاو دا زیادی کردووە؛ ئەوەی کە ئەو ڕێبەرە سیاسییانەی لە شاخ بوون، ڕێبەرانی هێزی پێشمەرگە، هەر کە سەدام لە کوردستان کشاوە گەڕانەوە شارەکان و ماشێنی دەوڵەتی ئامادەی حیزبی بەعسیان لە باوەش گرت و دەستگای حکوومەتی ناخۆمانەیان کرد بە حکوومەتی خۆمانە؛ ئەوەی کە حکوومەتی کورد هەر لە هەمان هەوێنی حکوومەتە نا کوردییەکان ساز کراوە؛ ئەوەی کە زۆربەی خەڵکی کوردستان، خەڵکی زەحمەتکێش و هەر وەها توێژەکانی مامنێونجی و ژنان و جەوانان، لە هەلومەرجێکی زۆر ناخۆش دا دەژین و ڕاپەڕین بە دژی ئەو بارو دوخەی هەیە لە هەموو جێیەک دەستی پێکردووە. نابدڵ هیچکام لەوانەی نەدی بەڵام کاتێک لەسەرەتای ژیانی سیاسی و ڕووناکبیریی کورتی خۆی دەیگوت مەسەلەی سەرەکی چین ە نە نەتەوایەتی و خوێن و ڕەگەز، گشت ئەو ئاکامانەی پێشبینی دەکرد. ئەو بوونی نەتەوە و مەسەلەی نەتەوەیی بەرپەرچ نەدەداوە بەڵام جەختی دەکردەوە کە دوو ڕێبازی جیاواز بۆ جێ بەجێ کردنی ئەو پرسە لە گۆڕی دایە و ئەو ڕێگاچارانە چینایەتین.




[١] بۆ دەقی ترکی و وەرگێڕاوی فارسی شێعری " کوردستان" بڕاونە :
http://azernews.org/text.aspx?code=%20858
بۆ دەقی ترکی و وەرگێڕاوی کوردی شێعرەکە بڕوانە یەک لەم ماڵپەڕانەی خوارەوە:
http://ruwange.blogspot.com/2010/05/blog-post_24.html
http://kurdishperspective.com/print.php?id=961
http://www.hawler.in/morew.php?id=1048&nooser=130
بەڕێز یەعقووبی زرووفچی، گۆرانیبێژی ئازەربایجانی،ئاهەنگی بۆ ئەو شێعرە داناوە وبڵاوی کردووەتەوە
A song for Kurdistan in Azerbaijani Turkish
http://www.youtube.com/watch?v=ABTeRij99cE

[٢] علیڕەزای نابدڵ، آذربایجان و مسئلەء ملی،چاپی پووشپەڕی ١٣٥٢، ٤٠ لاپەڕە،لل ٣٩- ٤٠

[٣] بۆ شیکردنەویەکی کورت سەبارەت بە " خاک و خون " بڕوانە:
http://en.wikipedia.org/wiki/Blood_and_soil “Blood and soil, “ Wikipedia
بۆ نموونەی بانگەشەی نازیستی و کەلک وەرگرتنی پان ئێرانیستەکانی ئێستا لە سواستیکا بڕوانە ئێرە:
http://www.khakokhoon.blogspot.com/


[٤] بۆ وێنە بڕوانە نووسراوەی " پرۆفێسۆر زەهتابی بەو تێگەیشتنەی کە لە عەلیرەزای نابدڵی هەبوو..." لە
http://oxtay-turkce.blogspot.com/2007/01/blog-post.html دا

[٥] ئیسماعیڵ بەشیکچی، کۆمەڵناسی ترک، ژیانی سیاسی و ئاکادێمیکی خۆی تەرخان کردووە بۆ بەرگری لە مافی دیاریکردنی چارەنووسی گەلی کورد و بە ڕەسمی ناسینی ژێنۆسیدی نەتەوەی هەرمەنی. ئەو لە سۆنگەی بەرگری لە مافی نەتەوەیی کوردەکان زۆرجار لە بەر پێشێل کردنی " یەکپارچەیی خاکی"ترکییە و لە بن پێ نانی ئەسڵی " لە جیایی نەهاتوویی نەتەوەی ترک" محاکەمە کراوە و بە ١١٥ ساڵ زیندان سزا دراوە کە لەو ماوەیە ١٧ ساڵ لە ژیانی خۆی لە بەندیخانەی جۆر بە جۆر تێپەڕاندووە. بۆ ئاگاداری زیاتر لەو ڕووەوە بڕاوننە ئەم سەرچاوانە:

“Ismail Beşikçi: Turkish sociologist, critic of Kemalism, and kurdologist” Martin van Bruinessen ,
http://www.let.uu.nl/~martin.vanbruinessen/personal/publications/ismail_besikci.htm

American Association for the advancement of Science, “Scientists clash with the state in Turkey: Four
Case Studizs;4. Ismail Besikci,”
http://shr.aaas.org/scws/cs4.htm

[٦] غلامحوسێنی ساعیدی " رویارو یا دوش بە دوش " کتاب جمعە، سال اول، شمارەء ٦، ١٥ شهریور ١٣٥٨، لل ١٤ و ١٦


تێبی ڕوانگە: ئەم دوو ووتارە "حەسەنی قازی " وەری گێڕاون.مامۆستا حەسەنپوور لە ٦ی ئاوریلی ٢٠١١ ئەم ووتارەی نووسیوە. وێنەی شەهید عەلیڕەزای نابدڵ کە دەبێ لە دوایین وێنەکانی بێ وەک دەبیندرێ لە زیندان هەڵگیراوە وبە سپاسەوە لە ماڵپەڕی بی بی سی فارسی وەرگیراوە.تکایە لە کاتی ڕاگوێزانی بابەتەکانی ئەم وێبنوسە، ئاماژە بە سەرچاوە بکەن.

آقای پان و احوالاتش : نوشتە ای از علیرضا نابدل



مهد آزادی آدینە (تبریز)، شمارە ١٢٧٨ ، ٣١ تیرماە ١٣٤٥ [شمسی] ص ٦و٧

علیرضا نابدل

" “آقای پان" و احوالاتش”

" هرگز نژاد باعث هیچ افتخار نیست.
این افتخارهاست نژاد آفریدەاند."
"مفتون"

* دوران نژاد برتر،مذهب و مرام برتر و ... برای ابد سپری شدە است

* "پان" ها هرگز قادر نیستند گرهی از کار ملل آسیائی بگشایند

اروپا بعداز گذشتن بیست سال هنوز نتوانستە است خاطرەء ننگین فاشیسم را از ذهن خود پاک کند و هنوز گاه و بیگاه نفرت خود را بصورت رمان ها، نمایش ها و فیلم ها نسبت بە درندەخوترین برتری جویان تاریخ ابراز میدارد. با وجود این همە میدانند کە امپریالیزم اروپائی دیگر هرگز نخواهد توانست عروسک های تازەای از نوع هیتلر را بروی صحنە بیاورد.
جوانان اروپائی دیگر هیچگاه این ننگ را نخواهند پذیرفت. اما اگر تسلط مجدد فاشیسم بر اروپا رویائی بیش نباشد،هنوز در اینطرف دنیا سوداگرانی هستند کە خیلی مایلند تخم نئو فاشیسم و پرو فاشیسم* در ذهن نوجوانان پر شور و پر انرژی آسیا و آفریقا پراکندە شود.این جوانها تا چشم باز میکنند، خو د را اسیر محرومیت های فراوان مییابند و کمی کە بزرگتر میشوند، با حقایق تلخی آشنا[ئی] می یابند مثلا درمورد عقب ماندگی ،عدم ڕشد، استعمار و .....
و " آقای پان**" در یک چنین گیر و داری نبوت خود را ظاهر میکند "هم میهن گرامی!" "نیاخاک" ما روزی از دریای مشرق تا دریای مغرب ادامە داشتە است . و نیاکان ما برای تادیب اسرای ملل پست مغلوب تازیانەهائی از چرم کرگدن میساختەاند. هم میهن گرامی! حالت چشمان و بینی تو نشان میدهد کە صد در صد از نژاد پاک نیاکان هستی زیرا بینی تو عینا شبیە بینی بنیانگزار امپراتوری ماست. برخیز با ما همداستان شو تا ملل پستی را کە خو، زبان، و فرهنگ پلیدخود را بر "نیاخاک" ما تحمیل کردەاند و جلوی رشد نژاد پاک ما را گرفتەاند ، و مسئول تمام بدبختی های ما هستند، از صفحە روزگار پاک کنیم" ... زیرا بلاشک نوبتی هم باشد نوبت ماست کە حق توحش بگیریم، استعمار کنیم و صاحب نژاد برتر، زبان برتر، مذهب و مرام برتر و پیشوای برتر باشیم: بدین ترتیب عقدەهای حقارت را کە تا دیروز جنبە فردی داشت، میخواهند "ملی" کنند.
"آقای پان" همیشە قبل از هر چیز فکر "تجدید عهد باستان" را پیش میکشد.اما نە واقعیات تاریخی و جنبەهای انسانی تاریخ را. بلکە داستان قلدریها را تسلط چماقداران قبیلەء خود را بر قبایل دیگر مطرح میکند.برای آقای پان وجود حافظ ها، ابن سیناها، پاستورها، ویکتورهوگو ها، و بتهون ها چیز مهمی نیست.فقط شاید برای اثبات "نبوغ ذاتی" قوم خود از چنین کسانی نام ببرد.همچنین از کشتارهای دستەجمعی و چپاولگری نسبت بە ملل تحت اسارت و طبقات رنجدیدە توسط امپراتوران قوم برتر( مثل کشتار هواداران مزدک) بعنوان " گوشمالی یاغیان" و " سرکوبی دشمنان" یاد میشود.امروز "پانهای" آناطولی و همچنین یونان بر سر مسالە قبرس فریاد آزادی و تساوی حقوق شان گوش فلک را کر میکند و هر کدام بفکر "آزاد کردن" برادران خود هستند. حال آنکە از نظر همین آقایان رفتاریکە طی قرون و اعصار در امپراتوری های یونان و عثمانلی با ملل مغلوب و کوچک شدە است ، برحق و عادلانە بودە.آری این مسائل مهم نیستند.مسالە مهم مثلا برای "پانهای ایرانی" اینست کە خشاریارشا در هجوم بە یونان (کە میلونها نفر از قبایل وحشی و نیمە وحشی را علیە یونان تجهیز کردە بود)چند بار دریا را شلاق زد و جنس شلاق او برسم آرین های اصیل از چرم کرگدن بودە است یا چرم گاو.همینطور برای "پانهای رومی" این مطلب مهم است کە بدانند روم در عهد کدامیک از امپراتوران خود ملل شرق و غرب را بهتر بە زنجیر کشیدە است.
و گرنە میراث حافظ ها و ابن سیناها، داوینچی ها و بتهون و تسوایک ها برای پان هرگز قابل بهرەبرداری نخواهد بود چون از غزلیات حافظ بهیچ وجە اندیشە برتری " آرین های ایرانی" برنمیآید و ابن سینا و ذکریای رازی چیزی برای منکوب ساختن ملل پست غیر ایرانی اختراع نکردەاند.استیفن تسوایک ملت خود را بسیار دوست میداشت و سالها برای اعتلای مدنیت و فرهنگ این ملت کوشیدە بود. اما معتقد نبود کە ملت او خمیرەای برتر از سایر انسانها داشتە باشد و فاشیست های وطنش را مجاز نمیدانست کە سایر ملت ها را اسیر کنند.تاثر او بحدی بود کە با همسرش رفتند و در دیار غربت انتحار کردند.
شوونیست ها و پرو فاشیست ها ضد مذهب هم تشریف دارند. اما نە از جهت اینکە ماتریالیست باشند.خیر بلکە ایدەآلیست تر از پاپ هم هستند: علت مخالفت اینان با مذهب اینستکە اولا جاذبە عقاید مذهبی مانع از آن میشود کە معتقدین بە مذهب حرفهای آقای پان را گوش کنند.
ثانیا آنچە مسیحیت یا اسلام طی قرون متمادی تعلیم دادە است، بهیچ وجە با حرفهای برتری جویان تنگ بین سازگار نیست و حرفهای آقای پان در اینمورد کاملا بازگشت بە دوران کینەهای قبیلەای و نوعی ارتجاع محسوب میشود. چراکە "پانهای" اینطرف کوه یک چیز میگویند و "پانهای" آنطرف کوه چیز دیگر؛هر کدام فریاد برتری ایل خود را سر میدهند و بدینسان زمین گنجایش بیش از یک "پان" را ندارد. و هرگز دو "پان" لااقل بر یک قارە نمی گنجند.
در صورتیکە از نظر جهان بینی اسلام یا ناسیونالیست های مترقی قرن بیستم، ملل و قبایل درویش هائی هستند کە برعرصە خاک بخوبی میگنجند.زیرا هیچیکرا ادعای برتری نیست بلکە همگی میخواهند در شرایط مساوی و برابر،برادروار در کنار یکدیگر زندگی کنند. بدینسان شوونیست ها و پرو فاشیست ها هرگز قادر نیستند یک تئوری عمومی در مسائل مرتبط بە تاریخ داشتە باشند . از نظر پانهای ایرانی خشایارشا یک پیغمبر بود در حالیکە اسکندر "گجستە" و ملعون شمردە میشود.از نظر پانهای یونانی درست برعکس.در صورتیکە از نظر انسان های روشن بین قرن بیستم، تمام فاتحین جهان را باید با یک معیار سنجید.فکر تسلط بر ملل دیگر همیشە ناپسندبودە است و دفاع در مقابل مهاجم یک عمل شریف و نجیب. پس جهانگشایان هرگز در خور ستایش نیستند. خواه متعلق بە قبیلەء ما بودە باشند و خواه قبایل دیگر.
باری، پان عربیست ها، پان ایرانیست ها و پان تورکیست ها و پانهای دیگر از این قبیل هرگز قادر نیستند گرهی از کار ملل آسیائی بگشایند. اینان سنگریزەهائی هستند بر مسیر گردونە تاریخ و عروسکهائی هستند کە خیمەشب بازان روزگار در بعضی شرایط مساعد روی صحنە میآورند. حال آنکە تاریخ نە بر خیمە شب بازان ابقاء خواهد کرد و نە بر عروسکهایشان. اما در ایران متاسفانە مسالە تنها بە " پانهای رسمی" ختم نمیشود بلکە بقایای انواعی از شوونیسم و ناسیونالیسم افراطی مسخ شدە، در بسیاری از شئون اجتماعی ما اثر گذاشتە است بخصوص در فرهنگ این اثر، بارزتر است.
در کتابهای رسمی ما بە " عرب سوسمار خوار" اشارە میشود و در واقع باید گفت قسمتی از هم وطنان ما از سوسمار خوارانند! همینطور مطالب کتب درسی ما در مورد سایر ولایات هم اغلب براساس طرزفکرهای فوق الذکر است. این موضوع بە دلقک های بیسوادی مثل ابراهیم صفائی نام امکان میدهد کە بیایند و مثلا ستار خان را انکار کنند (بە مقالەایکە آقای بیت اللە جمالی در مهد آزادی در همین زمینە نوشتە بودند مراجعە کنید)

============
• پرو: هواخواه
** پان: در لغت بمعنی همە میباشد کە در مورد اسم بعضی از مکتب های سیاسی فلسفی بصورت پیشوند بکار رفتە است. "پان اسلامیسم" هم از همین نوع اسامی است کە مرحوم دهخدا در لغتنامەاش مقابل آن چنین نوشتە" " عقیدەء اتحاد اسلامی کە سیاستمداران اروپا سالهای دراز با آن کلمە بی مفهوم اروپا را ترسانیدە و بنام رفع آن انواع ظلمها و تعدیها و تجاوزات غاصبانە را در مشرق مرتکب شدند.

خویشتن نقش دیو میکردند
پس زبیحش غریو میکردند ".

این تصویر علیرضا نابدل کە شاید یکی از آخرین عکسهای او باشد از سایت بی بی سی فارسی گرفتە شدەاست
=====================================================================================

امیر حسن پور


علیرضا نابدل: آذربایجان و کردستان دیروز و امروز


به بهانۀ انتشار مجدد «"آقای پان" و احوالاتش»

«"آقای پان" و احوالاتش»، نوشتۀ کوتاه علیرضا نابدل، امروز مانند زمان انتشارش در تیرماه سال 1345، همچنان می درخشد. این نوشته، همراه با اثر بلندترش «آذربایجان و مسئلۀ ملی» (1349) و شعرش «کوردستان»، داستان مبارزه بر سر"مسئلۀ ملی" در ایران را بازگو میکند، روایت پر از خشونتی که نه تنها به پایان نرسیده بلکه آیندۀ تاریک تری را تصویر میکند. [1] در این سه نوشته، نه آثاری پراکنده، تصادفی و مستقل بلکه دیدگاهی متمرکز اما در حال تلاش و رشد را می بینیم. این آثار پنجره ای هستند بر سیر تحولات سیاسی سالهای 40 و چکیده ای از جهانبینی، چشم انداز و عمل سیاسی یک شخصیت انقلابی که در پیچ و خم مبارزه برای ایجاد دنیائی نو به ترسیم چشم اندازی میپردازد که تحقق آن آرزوی مردم ستمدیدۀ دنیا است.
دهۀ 40 دوران تحولات مهمی در ایران، خاورمیانه و سراسر دنیا بود و نسل جدیدی از مبارزین در تلاش راهیابی برای تغییر شرایطی بودند که گذشته به آنها تحمیل کرده بود: تلاشی نوین برای تغییر وضع موجود و ساختن دنیائی فارغ از ستم و استثمار. نابدل در آغازهمین دهه مبارزۀ سیاسی و فکری را شروع کرد و ده سال بعد (1350) در درگیری با رژیم دستگیر شد و بزودی اعدام شد. نوشتۀ «"آقای پان" و احوالاتش»، بطورعلنی، در روزنامۀ مهد آزادی تبریزمنتشر شد. این روزنامه محتوایش بیشتر اخبار وآگهیهای محلی تبریز وآذربایجان بود اما، با ابتکار گروهی از روشنفکران وفعالین چپ تبریز از جمله صمد بهرنگی و بهروز دهقانی و علیرضا نابدل و با همراهی ناشر آن، شمارۀ جمعه را با عنوان آدینه به بحث های سیاسی و فرهنگی و روشنفکری اختصاص میداد. مهد آزادی-آدینه مانند بسیاری از نشریات استانها در سطح کشور پخش نمی شد. من در سالهای 1344 تا 1346 در مهاباد بودم و برای مدتی در دبیرستان تدریس میکردم، و ازطریق یک همکار و دوست آذربایجانی که با گروه صمد و بهروز و علیرضا رابطه داشت با فعالیت آنها آشنا شدم و دو یا سه نوشته در بارۀ فولکلور کردی با نام مستعار میکائیل آرامیان برای آدینه نوشتم.
کم توجهی به «"آقای پان" و احوالاتش» جای تامل است. جستجوی من در اینترنت برای پیدا کردن آن به نتیجه نرسید. در چند جا اشاراتی در حد یکی دو جمله به آن شده است اما از خود نوشته اثری نیست. در سال 1355، فتوکپی آن را به نشریۀ رزم دانشجو (نشریۀ تحقیقی سازمان دانشجویان ایرانی در آمریکا) سپردم و در آنجا برای بار دوم منتشر شد (شمارۀ 2، دورۀ دوم، سال اول، مرداد 1355، صص 73-75)، اما تا جائیکه میدانم (و واضح است که همۀ منابع چاپی را ندیده ام) درجای دیگری تجدید چاپ نشده است. حتی «آذربایجان و مسئلۀ ملی» نیز در منابع اینترنتی در دسترس نیست.
در مبارزه با رژیم شاه، نابدل مانند سایر فعالین آذربایجانی و کرد و دیگر ملیتها با مسئلۀ ستم ملی مواجه بود. در بین ملیتهای ایران، ستم ملی بسیاری را به عرصۀ مبارزۀ سیاسی میکشاند. مبارزه با ستم ملی در دوران رضا شاه و بعد از آن بویژه در آذربایجان و کردستان درجریان بود، و تجربۀ حکومت ملی آذربایجان و جمهوری کردستان (1325) بر دوش آذربایجانیها و کردها سنگینی میکند. در این دو جنبش ملی کمتر مسئله ای بدون برگشت به این تاریخ مطرح میشود. اما در سالهای 40 نسل جدید فعالین و روشنفکران با مسائل جدیدی روبرو بودند و پاسخهای جدید می طلبیدند. گذشته نه تنها پاسخگوی حال و آینده نبود بلکه برای گسست از محدودیت های آن میبایست به نقد آن پرداخت. نابدل در«آذربایجان و مسئلۀ ملی» به تلاش نسل جدید مبارزین برای راهیابی در این سالها اشاره کرده است. یکی ازعواقب ستم ملی، جداکردن ودر تقابل گذاشتن مردم ایران بر اساس تفاوتهای ملی است. در جنبش ملی، تضاد اصلی در جامعۀ ایران تضاد بین ملتها تلقی میشود و در این میان تضاد بین ملت فارس و ملتهای تحت ستم عمده میشود. اما نابدل معتقد بود که در ایران چندملیتی، که زندان ملیتها است، «شوینیسم ملت حاکم و ناسیونالیسم افراطی ملیتهای تحت سلطه دو جنبه تضاد واحدی راتشکیل میدهند. تنها پرولتاریاست که در شرایط بسیج تمام نیروهای انقلابی خلق قادر است از عهده حل این تضاد بر آید و هر دو جنبه آنرا متقابلا" نابود سازد. محو ناسیونالیسم افراطی هر ملیت بطورعمده بعهده پرولتاریای همان ملت است.» [2]
نابدل خودش به مبارزه علیه هر دوجریان – شوینیسم ملت حاکم و ناسیونالیسم افراطی ملیتهای تحت سلطه – پرداخت. مقالۀ «"آقای پان" و احوالاتش» نقد یکی از گروههای نازی-فاشیست ایران به نام «حزب پان ایرانیست» است که در سالهای 40 به صلاحدید رژیم شاه بار دیگر در عرصۀ سیاسی-حکومتی فعال شده بود. این حزب به تبلیغ نژادپرستی «آریائی» و به ویژه سامی-ستیزی (بویژه عرب ستیزی) و ترک ستیزی میپرداخت، درمجلس شورای ملی کرسی گرفته بود، و در روزنامه اش که عنوان فاشیستی-نازیستی خاک وخون blut und boden را حمل میکرد به تبلیغ فاشیسم میپرداخت.[3] نابدل دراین نوشته پان ایرانیسم، پان ترکیسم، پان عربیسم و پان اسلامیسم را گونه هائی از فاشیسم تلقی میکند. پان ایرانیستها، خشمگین از افشاگری نابدل، به دستگاه امنیتی رژیم یادآوری کردند که در دوران باشکوه سلطنت آریامهری نباید به کمونیستها اجازه داد که به مقابله با خرافات آریائی و فاشیسم آریائی بپردازند. بزودی مهد آزادی-آدینه توقیف شد.
جای تعجب نیست که پان ترکیستها نیز نابدل را طرد میکنند و با زبان و مفاهیم نژادپرستانه او را "ترک ستیز" و "ارمنی نواز" مینامند، «آذربایجان و مسئلۀ ملی» را «کتاب ضد صمدیسم» قلمداد میکنند، و ادعا میکنند آنرا یک فارس (حمید اشرف) نوشته است گوئی که یک ترک نمیتواند و نباید کارنامۀ جنبش ناسیونالیستی را به نقد بکشد. [4] نابدل در این کتاب ضمن افشاگری از اِعمال ستم ملی توسط نظام شوینیسم فارس به نقد خط مشی و سیاست فرقۀ دمکرات آذربایجان سالهای 40 میپردازد و از رهبران آن به عنوان «فرقه ای-توده ای های خرشچفی» انتقاد میکند. او به «گرایش نوین نسل جدید [آذربایجانیها] بزبان و ادبیات ملی که واجد خصلت آگاهانه طبقاتی بود» اشاره میکند و مینویسد که رژیم برای مقابله با آن به اقداماتی دست زد از جمله راه بازکردن برای واردکردن مطبوعات و صفحۀ موسیقی از آذربایجان شوروی. و سپس ادامه میدهد که «در واقع با رشد رویزیونیسم و احیاء فرهنگ بورژوازی در شوروی دیگر هیچ خصوصیت "خطرناکی" در مطبوعات ادبی آن کشور یافت نمیشد، تا نیازی به جلوگیری از ورود آن باشد... » (ص 32). نابدل تاکید برهمسوئی خط مشی فرقه و حزب توده و دولت شوروی در حفظ وضع موجود میکرد و نشان داد که رژیم شاه برای مقابله با رادیکالیسم نسل جدید آذربایجانیها به استفاده از این روند ناسیونالیستی نیز متوسل میشد. در مقابله با چنین سیاستی، نابدل رهائی از ستم ملی را در سرنگونی رژیم و در رهائی همۀ خلقهای ایران تحت رهبری پرولتاریای ایران جستجو میکرد (ص 40).


پان ترکیست ها به جای اینکه ثابت بکنند شوونیست و فاشیست نیستند نابدل را متهم به ترک ستیزی و حتی صمدستیزی می کنند. اما آرزوی نابدل، که به صراحت و بارها بیان شده است، رهائی همۀ زحمتکشان و خلقهای تحت ستم بود. این آرزو در شعر «کوردستان» به شیوه ای هنری-سیاسی ترسیم شده است. نابدل، که خودش به عنوان یک آذری از ستم ملی رنج میبرد، چگونه میتوانست ترک ستیز یا صمد ستیز باشد؟ اگر پان ترکیست ها دلیل وجودی خود را با نفرت از خلقهای ارمنی و کرد و فارس و گرجی و روس و عرب تعریف میکنند، نابدل موجودیت خود را درعشق به آزادی خلقها و وحدت آنها برای ریشه کن کردن ستم ملی و استثمار طبقاتی مییافت. به این ترتیب، تضاد بین پان ترکیسم و جهانبینی نابدل همه جانبه است، تضادی است بین دو سیاست، دو فرهنگ، دو طبقه، دو ایدئولوژی، دو اخلاقیات، دو فلسفه، و دو گفتمان. آنچه در این میان بیش از همه چشمگیر است تضاد بین نفرت وعشق است. از گفتمان پان ترکیستها، نفرت از ارمنی و کرد و فارس میبارد (شعار آنها «فارس، کورد، ارمنی – آذربایجان دشمنی» است) و چشم اندازشان پاکسازی قومی و ژنوسید است. این پاکسازی تنها قومی نیست و مثل هر مورد دیگر ایدئولوژیک نیز هست و مبارزین ترک نظیر اسماعیل بشکچی و علیرضا نابدل و حتی صمد بهرنگی را هم در بر میگیرد. [5] نابدل، به گفتۀ غلامحسین ساعدی که از طریق صمد با او آشنا شده بود، «چه شباهت غریبی داشت با خود صمد درعشق به زبان مادری و مهم تر از همه در باره ی مسئله ی ملیت ها و ستم دیدگی آنها. زیاد مینوشت کم چاپ میکرد، یک بار جُنگ پرباری را در تبریز راه انداخت که یک شماره بیشتر اجازه ندادند منتشر شود. شعرهای ناب مینوشت به زبان مادری، و ایکاش همۀ آنها امروز یک جا جمع میشد و منتشر میگشت...» [6] اما علاقه به خلق ترک برای نابدل، بر خلاف پان ترکیست ها، مستلزم دشمنی با سایر خلقها نبود. برعکس، از آنجا که دل در گرو رهائی همۀ خلقهای ایران بسته بود، به مبارزه ای که در آن سالها در کردستان در جریان بود دل بسته بود و تلاَش کرد که با آن پیوند برقرار بکند – تشکیل کمیتۀ انقلابی حزب دمکرات کردستان و شروع مقاومت مسلحانۀ مبارزینی چون سلیمان معینی، شریفزاده و ملا آواره. شعر «کوردستان» بیانگر احساسات و آرزوهای او در رابطه با این مبارزات است. در این بیان شاعرانه، کردستان بیگانه نیست، بخشی از خود او است و گوشه ای از مبارزه برای رهائی همۀ خلقهای ایران. و این چیزی است که برای نژادپرستان قابل درک نیست. هنگامیکه نابدل «آذربایجان و مسئلۀ ملی» را مینوشت این جنبش مدتی بود شکست خورده بود و خودش با گروهی دیگر از رفقایش در تدارک مبارزۀ مسلحانه علیه رژیم شاه بود. در این شرایط، در ارزیابی این تجربه نوشت:
«...ایده آلی که خرده بورژوازی – این اکثریت قاطع مردم شهر نشین کردستان را میتوانست جلب کند – بخصوص با توجه به تاثیر عظیم جنبش ملی خلق کرد عراق – آزادی کردستان بود. اما آیا دسته هائی از انقلابیون ناسیونالیست که صرفا" به پشتیبانی پراکنده خرده بورژوازی شهری دل بسته بودند تحت این شعار و با استراتژی آزادکردن یک ناحیه خاص به شیوه های دفاعی و آنهم بدون سازماندهی توده ای میتوانستند با آغاز عملیات چریکی دهقانان کردستان را بخود جلب کنند و بگسترش عملیات خود بحد یک جنگ توده ای امیدوار باشند؟ اساسا" آیا هنگامی که شعار آزادی ملی در چارچوب یک ولایت بعنوان شعار اساسی از جانب انقلابیون ناسیونالیست مطرح میشود بدون اینکه با مبارزه طبقاتی پرولتاریا و دهقانان سراسر کشور در پیوند نزدیک باشد و بصورت جزئی از آن در آید حتی در صورت رشد، سرنوشتی بهتر از آنکه درعراق و بیافرا داشت میتواند داشته باشد؟» (ص 30).
در اواخر دهۀ 40، که عده ای از انقلابیون آذربایجانی چون نابدل به مبارزۀ مسلحانه در سازمان چریکهای فدائی خلق پیوستند، نسل جدید مبارزین کرد هم، در جستجوی گسست از احزاب و شیوه های سنتی مبارزه بودند. انشعاب در جنبش کمونیستی بین المللی به رهبری حزب کمونیست چین که کودتای 1956 خروشچف را بمثابۀ به قدرت رسیدن بورژوازی قلمداد میکرد چشم انداز انقلاب را تا حدی روشن کرده بود اما هنوز راه انقلاب پر از فراز و نشیب بود. افق روشن بود اما دوراهیها و چند راهیها فراوان. نسل جوان روشنفکران و فعالین کرد نیز در جستجوی راه بودند. در جنبش کردستان ایران، بدنبال شکست مبارزۀ سالهای 1346-1347، عده ای از انقلابیون تشکیلات نوینی را بنیان نهادند که اسم آن – کومه له: سازمان انقلابی زحمتکشان کردستان ایران – بیانگر جدائی فکری و سیاسی و تشکیلاتی از حزب دمکرات کردستان ایران بود. در کردستان عراق در مقاومت مسلحانه ای که در سال 1340 شروع شده بود و هدفش کسب خودمختاری بود، روسای عشایر و فئودال با روشنفکران شهری کنار هم قرار گرفتند اما بعد از چند سال از هم جدا شدند. اما تبلیغات فاشیستی پان ایرانیستها درکردستان ایران تاثیری در نسل جدید مبارزین کرد نکرد و آنها به جای درگیرشدن در سیاست نژادپرستی به مبارزۀ طبقاتی روی آوردند. برخلاف ایران، در کردستان عراق از مدتی پیش گروه کوچکی از ناسیونالیستهای افراطی مشغول تدوین و تبلیغ فاشیسم نوع خودی بودند. خاک و خون (سال چهارم، شماره 521، یکشنبه 22 تیرماه 1348، ص 4) در بارۀ شرکت رهبر این گروه در «کنگره بزرگ حزب پان ایرانیست در اروپا» می نویسد:
«آنگاه سرور جمال نبز هم میهن کرد آنسوی مرز، به نشانه ی وحدت و یگانگی همه ی تیره های نژاد ایرانی آغاز بسخن کرد. سرور جمال نبز که یکی از چهره های درخشان در میان مبارزان کرد آنسوی مرز میباشد و امروز در اروپا نبردی همه جانبه علیه عناصر ضد ایرانی دارند، از همبستگی جداناشدنی همه تیره های نژاد ایرانی سخن گفتند، در چهره ی وی و سخنان او بود، که همه ی رزمندگان، تحقق پان ایرانیسم را بگونه ی بارز بچشم دیدند و بگوش شنیدند.»


اگر چه خرافات آریائی در جنبش ملی کردستان عراق همیشه حضور کم رنگی داشته است، این گروه نژادپرست هیچوقت نتوانست پایۀ اجتماعی پیدا کند. باوجود این، از گفتمان پانهای ایرانی و کرد و ترک روشن میشود که چه آینده ای برای خلقهای منطقه تصویر کرده اند: ژنوسید، پاکسازی قومی، زبانکشی، و فرهنگ کشی «غیرهمنژادان». اگر از دهۀ 40 به امروز، به آغاز دهۀ 90، برگردیم، میتوان دید که چه در ایران چه در سراسر منطقه (ترکیه، قفقاز، عراق) «سیاست هویت» در لباس دین و ملیت و قومیت حضور گسترده دارد. دو قطب اصلی کشتار و ویرانی یعنی ارتجاع (بنیادگرائی دینی و ملی) و امپریالیسم دست در دست هم و گاهی در تقابل با هم دنیا را به کشتارگاه مردم ستمدیده تبدیل کرده اند. اگر در سالهای 40 بحثی بر سر مرز آذربایجان و کردستان مطرح نبود، در سالهای اخیر جنگ سردی بین جناحهای افراطی ناسیونالیسم آذری و کرد در جریان بوده است – جنگ بر سر تعیین مرز منطقۀ کردنشین و ترک نشین در آذربایجان غربی. این جنگ سرد، که چیزی جز مصلحت طبقات استثمارگر نیست، به آسانی میتواند به جنگ گرم تبدیل بشود. هرلحظه که رژیم اسلامی یا هر فرد و گروه مرتجعی لازم بدانند میتوانند کشتار 1358 نقده را با شلیک چند گلوله و براه انداختن موج نفرت قومی در سطحی به مراتب وسیعتر تکرار بکنند. در چنین اوضاعی که شبح پان برفراز آذربایجان و کردستان در جولان است، میتوان نوشته های نابدل و خطوطی را که ترسیم کرده است به عنوان آلترناتیوی در مقابل سیاست ژنوسید و پاکسازی قومی مطرح کنیم. اما لازم است به گذشتۀ قبل از نابدل هم برگردیم.
پروژه ای که رژیم رضا شاه برای تقسیمات اداری (استانها و شهرستانها) اجرا کرد برای پان ترکیستها مقدس است. آنها مدیون شاهان قاجار و عثمانی و پهلوی هستند که بخشی از سرزمینهای کردنشین را در استان آذربایجان قراردادند و آماده اند که از طریق پاکسازی قومی این پروژه را تکمیل بکنند. اما این تقسیمات نه در گذشته نه در حال ربطی به منافع خلقهای آذری و کرد نداشته است. این تاریخ، یعنی تاریخ مرزسازی و حکومت کردن از طریق تفرقه اندازی، تاریخ خلقهای ترک و کرد را رقم نمیزند بلکه تاریخ شاهان و سلاطین بشرستیز است. این دو خلق هنگامی که در سال 1325 فرصتی یافتند در غیاب شاهان و سلاطین اعمال حاکمیت بکنند، تاریخ دیگری ساختند. درسال 1325، در دوران حکومت ملی آذربایجان و جمهوری کردستان، این میراث شاهان، مسئلۀ حدود و ثغور کردستان و آذربایجان، مطرح شد اما هر دو حکومت از طریق مذاکره مسئله را حل کردند. در طول این یکسال، دولتهای ایران و ترکیه و عراق، با رهنمودهای انگلستان و آمریکا، تلاش کردند که برای سرنگونی دو حکومت خودمختار جنگ کرد وترک را براه بیندازند اما موفق نشدند. در واقع حکومت ملی آذربایجان نه تنها به جنگ کردستان نرفت بلکه، با وجود مشکلات اقتصادی و سیاسی خودش، از هیچ کمکی به جمهوری کردستان دریغ نکرد: برای مثال، قبل از برقراری ایستگاه رادیو در مهاباد، بخش کردی رادیو تبریز نقش رادیوی جمهوری کردستان را بر عهده گرفت؛ در عرصۀ آموزش و پرورش، حکومت آذربایجان به دانش آموزان و دانشجویان کرد بورس تحصیلی داد و عده ای برای تحصیل عازم تبریز شدند؛ در زمینۀ چاپ وکاغذ و نشریات و کمک نظامی هم بهمین ترتیب رفتار شد. این همزیستی و همسوئی در روزنامه های آذربایجان و کوردستان، ارگانهای رسمی دو حکومت، بروشنی منعکس شده است. در سایرعرصه ها، در راوبط غیر حکومتی، نیز دو خلق ترک و کرد در نهایت مودت و احترام همزیستی میکردند. این تاریخِ کوتاه و رنگین، تاریخ طولانی تر و ننگین همۀ نژادپرستان و فاشیستهای دیروز و امروز را نفی میکند.
تجربۀ تاریخی 1325 نشان میدهد که وجود مرز مسئله نیست و سیاست انقلابیِ ناظر به منافع اکثریت مردم هرگز آنرا به مسئله تبدیل نمی کند و هرگاه به هر دلیلی به مسئله تبدیل شود به سهولت قابل حل خواهد بود. اما اینکه حکومت ملی آذربایجان چنین سیاستی در پیش گرفت نیز تصادفی نبود. این سیاست و پراتیک و مولفه های آن نیاز به توضیح دارند، توضیحی که برای شرایط امروز هم واجد اهمیت است. اگر به نابدل برگردیم، می بینیم که او بین فرقۀ دمکرات و شوروی در دو مقطع تاریخی 1325 و سالهای 1340 تفاوتهائی قائل بود، با وجود این برای بعضی از دست آوردهای سال 1325 از جمله سیاست و پراتیک همبستگی دو خلق و دو حکومت خودمختار اهمیت کافی قائل نمی شد. این پراتیک در درجۀ اول مرهون جهانبینی و درایت پیشه وری، شخصیت برجستۀ جنبش کمونیستی ایران و رهبر فرقه، بود. پیشه وری در جنبش جنگل و بنیانگذاری جمهوری شوروی گیلان شرکت کرد و از دید او مسئلۀ اصلی خلقهای ایران سرنگونی نظام سلطنتی و تاسیس حکومت شورائی در سراسر ایران بود. در انجام چنین پروژه ای حکومتهائی چون گیلان و آذربایجان میبایست نقش پایگاه انقلاب را داشته باشند نه نقش قلعه ای برای حکومت یک قشر و طبقۀ استثمارگر. و این چیزی غیر ممکن نبود. بعد از سرکوب انقلاب مشروطیت، مقاومت انقلابیون در تبریز با کمکی که از انقلابیون قفقاز و روسیه دریافت کردند باعث در هم شکستن محاصرۀ شهر شد و آذربایجانیها برای نجات انقلاب راهی تهران شدند و قوای شاه و نیروی قزاق روسیه را بار دیگر درهم شکستند. پیشه وری به چنین تاریخی تعلق داشت، هم سازندۀ آن و هم ساخته شدۀ آن بود.
روابط حکومت ملی آذربایجان و جمهوری کردستان، در درجۀ دوم، تحت تاثیر سیاست شوروی بود. اگر چه شوروی در پشتیبانی از دو حکومت، سیاست فرصت طلبانه و رفرمیستی را دنبال میکرد اما آگاهانه مانع دامن زدن به اختلافات ملی و قومی و مذهبی و قبیله ای و دینی میشد. هدف شوروی تجزیۀ ایران، الحاق آذربایجان، یا دسترسی به "آبهای گرم خلیج" نبود. اینها خیالبافیهای ناسیونالیستهای ایرانی و سروران آمریکائی و انگلیسی آنها است. شوروی در جریان حملۀ آلمان نازی چنان در هم کوبیده شد که سلطۀ خود را بر کشور به زحمت تامین میکرد و حتی اگر آذربایجان یا تمام ایران را به آن اهدا میکردند توانائی نگهداری آن را نداشت. تلاَش شوروی در چند سال بعد از جنگ حفظ مرزهای خود و کشورهای اروپای شرقی و مقابله با پروژۀ محاصرۀ اردوگاه نوپای سوسیالیستی توسط آمریکا بود. در این شرایط تاریخی، برنامۀ حمایت شوروی از دو حکومت خودمختار نه ناشی از سیاست گسترش انقلاب بود و نه نتیجۀ سیاست جهانگشائی بلکه بخشی از تلاشی بود برای حفظ بقای خود در دنیای بعد از جنگ، در شرایط یورش امپریالیسم تازه نفس آمریکا و استفاده از دو جمهوری برای معامله کردن با آمریکا و انگلیس. سیاست شوروی در مقابله با امپریالیسم نه کمک به انقلاب بلکه در بسیاری موارد ممانعت از آن بود. شوروی در پروسۀ زدوبند با امپریالیسم آمریکا، حزب کمونیست یونان را که کشور خود را، در طی یکی از مهمترین جنگهای پارتیزانی از سلطۀ فاشیستها آزاد کرده بود، وادار به خلع سلاح کرد، دخالتی که منجر به قتل عام کمونیستهای این کشور شد. در چنین شرایطی، در سال 1325، حذف سلطۀ رژیم پهلوی از آذربایجان و بخشی از کردستان در سایۀ حضور شوروی در شمال ایران نمیتوانست این دو بخش ایران را به پایگاه انقلاب جهت سرنگونی سلطۀ ارتجاع شاهنشاهی تبدیل بکند. در حالیکه شرایط تاریخی تکرار تاریخ مشروطیت (تبدیل آذربایجان به پایگاه انقلاب) فراهم بود، حضور شوروی و خط مشی رفرمیستی آن و تبعیت حزب توده و فرقۀ دمکرات آذربایجان و حزب دمکرات کردستان از این سیاست نه تنها مانع انقلاب در ایران بشمار میرفت بلکه شکست پروژۀ خودمختاری را هم رقم میزد.
نابدل زنده نماند که «پیروزی» جنبش ملی کردهای عراق را ببیند – اینکه رهبران کرد در سایۀ دخالت مداوم آمریکا در عراق و به دنبال دو جنگ آمریکائی 1991 و 2003 بالاخره «حکومت منطقه ای کردستان» را بر پا کردند؛ اینکه بخشهای مهمی از کردستان مدت بیست سال است از سلطۀ رژیم بعث خارج شده است اما به پایگاه اقتصادی، سیاسی و نظامی ایران و ترکیه و آمریکا و اسرائیل تبدیل شده است؛ اینکه نیروهای مسلح حکومت کرد به تظاهرات خیابانی شلیک میکنند و مردم بی سلاح را میکشند؛ اینکه نیروهای ویژه به استودیوی تلویزیون حمله می کنند و آنرا ویران میکنند؛ اینکه نیروهای امنیتی کردی و نیروهای مسلح مخصوص تعلیم یافتۀ آمریکا و اسرائیل جزو افتخارات حکومت کرد هستند؛ اینکه خشونت بر زنان در سطح وسیعی گسترش یافته است؛ اینکه رهبران سیاسی مستقر در کوه، رهبران نیروی پیشمرگه، به محض خروج صدام از کردستان به شهر ها برگشتند، و ماشین دولتی آمادۀ حزب بعث را در آغوش گرفتند و دستگاه حکومت غیرخودی را به حکومت خودی تبدیل کردند؛ اینکه حکومت کرد از همان خمیرۀ حکومتهای غیرکرد ساخته شده؛ اینکه اکثریت مردم کردستان، مردم زحمتکش و نیز قشرهای متوسط و زنان و جوانان، در شرایطی بسیار دشوار بسر میبرند و شورش علیه وضع موجود همه جا شروع شده است. نابدل هیچیک از اینها را ندید اما هنگامیکه در آغاز زندگی سیاسی و روشنفکری کوتاه خود میگفت مسئله اصلی طبقه است نه ملیت و خون و نژاد، تمام این عواقب را پیش بینی میکرد. او وجود ملت و مسئلۀ ملی را نفی نمی کرد اما تاکید میکرد که دو راه متفاوت برای حل این مسئله در پیش است و این راه حل ها طبقاتی هستند.

[1] برای متن ترکی و ترجمۀ فارسی شعر «کوردستان» نگاه کنید:
http://azernews.org/text.aspx?code=%20858
برای متن ترکی و ترجمۀ کردی شعر، به یکی از سایتهای زیرنگاه کنید:
http://ruwange.blogspot.com/2010/05/blog-post_24.html
http://kurdishperspective.com/print.php?id=961
http://www.hawler.in/morew.php?id=1048&nooser=130
آقای یعقوب ظروفچی، خوانندۀ آذربایجانی، این شعر را در قالب موسیقائی اجرا کرده است:
A song for Kurdistan in Azerbaijani Turkish
http://www.youtube.com/watch?v=ABTeRij99cE

[2] علیرضا نابدل، آذربایجان و مسئلۀ ملی، چاپ تیرماه 1352، 40 صفحه، بدون محل چاپ و نام ناشر، صص. 39-40.

[3] برای توضیح مختصری در مورد «خاک و خون» نگاه کنید:
“Blood and soil,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Blood_and_soil
برای دیدن نمونۀ تبلیغات نازیستی پان ایرانیست های امروزی واستفاده آنها از سواستیکا نگاه کنید به:
http://www.khakokhoon.blogspot.com/

[4] برای مثال نگاه کنید به نوشتۀ «پروفسور زهتابی با شناختی که از علیرضا نابدل داشت....» در
http://oxtay-turkce.blogspot.com/2007/01/blog-post.html

[5] اسماعیل بشکچی، جامعه شناس ترک، زندگی سیاسی و آکادمیک خود را وقف دفاع از حق تعیین سرنوشت خلق کرد و برسمیت شناختن ژنوسید ملت ارمنی کرده است. او بخاطر دفاع از حقوق ملی کردها، بارها به اتهام نقض «تمامیت ارضی» ترکیه و نقض اصل «تجزیه ناپذیری ملت ترک» محاکمه شده و به 115 سال زندان محکوم شده که هفده سال آنرا در فواصل مختلف و در زندانهای مختلف گذرانده است. برای اطلاع بیشتر به این منابع مراجعه کنید:

Martin van Bruinessen , "Ismail Beşikçi: Turkish sociologist, critic of Kemalism, and kurdologist" http://www.let.uu.nl/~martin.vanbruinessen/personal/publications/ismail_besikci.htm

American Association for the Advancement of Science, “Scientists clash with the state in Turkey: Four Case Studies; 4. Ismail Besikci, Sociologist,” http://shr.aaas.org/scws/cs4.htm

[6] غلامحسین ساعدی، «رویارو یا دوش به دوش»، کتاب جمعه، سال اول، شمارۀ 6، 15 شهریور 1358، صص. 14 و 16.

Tuesday, April 5, 2011

کتێبی محاکەمەی قازییەکان جێی گومانە



کتێبی : مه‌حاکه‌مه‌ی قازیه‌کان جێی گومانه‌
2007 08 01 - 12:50

هیوا بورهانی

له‌ ساڵی 2001 ده‌زگای چاپ و بڵاوکردنه‌وه‌ی موکریانی له‌ هه‌ولێر کتێبێکی بڵاو کرده‌وه‌ به‌ ناوی "سه‌رۆک کۆماری کوردستان له‌ به‌رده‌م دادگای ئێراندا". ئه‌و کتێبه له کۆکردنه‌وه و ئاماده‌کردنی, که‌سێکه که به ناوی ( به‌دره‌دین ساڵح) خۆی به خه‌ڵک ده‌ناسێنێ.

ناو براو له سه‌ره‌تای کتێبه‌که‌دا ده‌ڵێ که ئه‌و ده‌قه‌ له‌ لایه‌ن که‌سێکه‌وه‌ به‌ ناوی سه‌روان «کیومرث صالح»ا نووسراوه‌ که ‌ژورنالیستێکی گۆڤارێکی سه‌ر به‌ ئه‌رته‌شی شاهه‌نشایی بووه‌ و بۆ خۆی له‌ دادگه‌یه‌که‌دا حوزوری‌ بووه‌. له‌و کتێبه‌دا باسی تاوانه‌کانی پێشه‌وا قازی موحه‌مه‌د و هاورێیانی کراوه. کاک حه‌سەنی قازی ده‌ڵێ : ( کاتێک من ئه‌و کتێبه‌م ده‌ست که‌وت و خوێندمه‌وه‌ زۆر زوو هه‌ستم پێکرد ده‌بێ ساخته‌کارییه‌کی تێدا کرابێ و له‌ چه‌ند هه‌ڵکه‌وتی به‌شداری له‌ به‌رنامه‌ی تێلێڤیزیۆنی دا سه‌رنجی خوێنه‌ره‌وانم بۆ دڕدۆنگی لێکردنی خۆم له‌و کتێبه‌ ڕاکێشا ) کاک حه‌سەنی قازی به شێوه‌یه‌کی وردبینانه‌ ده‌که‌وێته‌ شوین راستی و ناراستی ئه‌و کتێبه‌ و ده‌قی توێژینه‌وه‌که‌ی بڵاو ده‌کاته‌وه، به‌ڵام به داخه‌وه کێ گوێ ده‌داتێ . ته‌نانه‌ت ماڵپه‌ری ره‌سمی حدکا و زۆر ماڵپه‌ڕی به ناو بانگی دیکه‌ ده‌قی ئه‌و کتێبه هه‌ڵبه‌ستراوه بڵاو ده‌که‌نه‌وه . هه‌مو ده‌زانین که دزی ئه‌ده‌بی به لکه جواروجۆریه‌کانیه‌وه له وڵاتانی خاوه‌ن دمۆکراسی به پێی یاسای کۆپی رایت ئه‌و که‌سانه ده‌درێنه دادگا و لێپرسینه‌وه‌یان لێ ده‌کردرێ. به‌ڵام کاک به‌دره‌دین ده‌ستکاری یان دزییه‌کی ئاسایی ئه‌ده‌بی نه‌کردوه به‌ڵکو هاتوه گاڵته‌ی به مێژوی سیاسی نه‌ته‌وه‌یه‌ک کردوه, نه‌ته‌وه‌‌یه‌کی چه‌وساوه‌ که هه‌زران شه‌هیدی داوه له پێناوی سه‌ره‌که‌یترین مافی ئینسانیدا . ئێمه‌ی کورد له هه‌ر حیزب و رێکخراوه‌یه‌ک یان هه‌ر پارچه‌یه‌ک بین کاتێ ناوی پێشه‌وا و کۆماری کوردستان دێت به رێزه‌وه‌ چاوی لێ ده‌که‌ین ، کۆمار خاڵێکی گرینگی مێژوییه که کورده‌کانی هه‌ر چوار پارچه‌ به یه‌ک ده‌گه‌یه‌نێ ، جا وه‌رن سه‌یر که‌ن که‌سێک بۆ به‌رژه‌وه‌ندی تاکه‌ که‌سی گاڵته به‌و روداوه گرینگه بکا و هه‌ستی بتر له چل ملوێن ئینسان و خۆێنی هه‌زاران شه‌هید به هێند نه‌گرێ و بێت درۆ به‌ زاری شه‌هیدێکه‌وه‌ بکات که سه‌ر قافڵه‌ی شه‌هیدانه، وه‌ له‌وه‌ش کاره‌ساتتر ئه‌وه‌یه‌ که له بنه‌ماڵه‌ی پێشه‌وا را بگره تا ده‌گاته حدکا که خۆی به ئاڵا هه‌ڵگری ئه‌و شه‌هیده ده‌زانێ ، مته‌قه‌یان لێ نایه‌ت و نایه‌ن له مه‌سئه‌لیه‌کی ئاوا گرینگ بکۆڵنه‌وه‌ . جێگای داخ و سه‌ر‌سوڕمانه‌ که ئێستا زۆر که‌س به تایبه‌تی روناکبیران و ئه‌ندامانی حدکا وه‌ک سه‌ر چاوه‌یه‌ک له ده‌قی ئه‌و دادگایه‌ له وتو و وێژ و نوسین و ئاخفتنه‌کانێاندا که‌ڵک وه‌رده‌گرن.

بۆچی ئه‌و به‌رگری نامه‌یه ناکرێ سه‌رچاوه‌ی باوه‌ر پێکراو بێت ؟

کاک به‌دره‌دین خۆی له دادگاییه‌که‌دا نه‌بوه و به واتایه‌کی دی ئه‌و به‌رێزه ده‌قی ئه‌و به‌رگرینامه‌یه‌ی له زمانی فارسی را وه‌رگێراوه‌ته سه‌ر کوردی . یه‌کەم پرسیار که به مێشکی هه‌ر که‌سێک ده‌گا ئه‌وه‌یه‌ که ئورجینال واته ئه‌سڵی ئه‌و ده‌قه بۆ له گه‌ڵ وه‌رگێردراوه‌که‌دا چاپ نه‌بوه ؟ پێویسته به‌ڵگه‌یه‌کی مێژوی ئاوا گرینگ له په‌نا سه‌رچاوه‌ی ئه‌سڵیدا بڵاو بێته‌وه تا لانی که‌م خاوه‌ن کتێب له ژێر باری ئه‌رکێکی ئاوا گه‌وره‌ و سه‌نگین بێته‌ ده‌رێ.
دوهه‌‌م ئه‌گه‌ر ده‌قی ئورجیناڵیش هه‌بێ ( که تا ئێستا نیه‌) به هۆی ئه‌وه‌ی که له لایه‌ن که‌سانێکه‌وه نوسراوه‌ته‌وه که دوژمنی کورد و کوردستان بون ، ده‌بێ زۆر به وردی و پشودرێژی کار و لێکۆڵینه‌وه‌ی له سه‌ر بکردرێ تا بۆمان ده‌‌ربکه‌وێ تا چ راده ئه‌و به‌رگرینامه‌یه‌ جێگای متمانه‌یه‌ ، چون ئه‌گه‌ر غه‌یری ئه‌وه‌ بێ ماناکه‌ی ئه‌و‌‌یه‌ ئێمه که‌سایه‌تی ئه‌و که‌سانه‌مان قه‌بوڵه که ده‌ستیان هه‌بوه له شه‌هید کردنی شه‌هید پێشه‌وا و هاورێکانی.

کاک به‌دره‌دین له وه‌ڵامی ئه‌و که‌سانه‌ی‌ که گومان له راستی و دروستی کتێبه‌که ده‌که‌ن له ماڵپه‌ڕی دیمانه‌دا رونکردنه‌وه‌یه‌کی بڵاو کردوه که من ده‌قی وه‌ڵامه‌که‌ی لێره‌دا دێنم کاک به‌دره‌دین ده‌ڵێ : ( ‌ئه‌وه‌ی پێوه‌ندی به ناوه‌رۆكی بابه‌ته‌كه‌وه هه‌یه و هه‌ندێ له ئازیزان گومان له شیعره‌كه و هه‌ندێ ڕسته‌ی نێو دادگاكه ده‌كه‌ن، ئه‌وه‌ی من لێره بتوانم ئاماژه‌ی پێبكه‌م ته‌نیا ئه‌وه‌یه كه بڵێم من خۆم به به‌رپرسیار ده‌زانم به‌رامبه‌ر به وشه به وشه‌ی هه‌موو ئه‌و بابه‌ته‌ی كه له كتێبه‌كه‌ی مندا (سه‌رۆك كۆماری كوردستان له به‌رده‌م دادگای ئێراندا) هاتوون كه من به ئه‌مانه‌ته‌وه ده‌قی ئه‌و دیكۆمێنته‌م ئاماده و بڵاوكردۆته‌وه كه له‌لایه‌‌ن كه‌سێكی دڵسۆز و نیشتیمانپه‌روه‌ره‌وه كه ساڵه‌های ساڵ كارمه‌ندی ئه‌رشیفخانه‌ی ئه‌رته‌شی ئێران بووه و ئه‌و به‌ڕێزه ده‌قی دیكۆمێنته‌كه‌ی گه‌یاندبووه ده‌ستی {م. م. بۆكانی} كه ئێستا دانیشتووی شاری مه‌هاباده و وه‌ك ئه‌مانه‌ت ئه‌م دیكۆمێنته به ڕێگه‌ی كاك حه‌یده‌ر قادر ڕه‌واندووزی گه‌یشته سكرتاریه‌تی یه‌كێتیی قوتابیانی كوردستان.

ئه‌و ڕۆژه‌ی كه ئه‌و هه‌واڵه به من گه‌یشت تا دیكۆمێنته‌كه‌م بینی خه‌ریك بوو دڵم بووه‌ستێت. چونكه ساڵه‌های ساڵ بوو خه‌ونم به ئاشكرابوونی جه‌ریانی دادگای پێشه‌وا و هاوڕێكانییه‌وه ده‌بینی و ده‌مزانی كه ئه‌م دادگاییه ده‌بێت شتی وای تێدا بێت كه لێهاتوویی و دڵسۆزیی و زانایی پێشه‌وا له كات و ساتێكی وا چاره‌نووسسازدا بۆ مێژووی ڕۆژهه‌ڵاتی نێوه‌ڕاست و جیهان و كوردستان زۆر گرینكه و پێویسته دۆست و دوژمن ئیراده و لێهاتوویی و خۆڕاگریی و زانایی پێشه‌وای كوردستان زۆر به‌وردی و زانستیانه بخوێننه‌وه بۆ ئه‌وه‌ی له كێشه‌ی ڕه‌وای كورد تێبگه‌ن و بزانن كه كاتێك زانایان و دڵسۆزانی نه‌ته‌وه‌یه‌ك ئاماده بن خاوه‌ندارێتی له نیشتیمان بكه‌ن و له‌و پێناوه‌دا گیان و ماڵی خۆیان فیدا بكه‌ن بێگومان ئه‌و میلله‌ته به مافی ڕه‌وای خۆی ده‌گات.

سكرتاریه‌تی قوتابیانی كوردستان و برای به‌ڕێزم كاك عه‌لی عه‌ونی پیاچوونه‌وه و ڕاستكردنه‌وه‌ی وه‌رگێڕانه‌كه و ئاماده‌كردنی بۆ چاپ به من سپارد. 2-3 حه‌فته خه‌ریكی بووم تا ئاماده‌ی چاپم كرد. بۆ یه‌كه‌م جاریش له گۆڤاری خه‌باتی قوتابیاندا چاپكرا. ئه‌وه‌ی پێوه‌ندی به من وه‌ك نووسه‌رێك هه‌یه ئه‌وه‌یه كه من تا ڕۆژێك كه له سه‌لامه‌تی گیانی ئه‌و دڵسۆزه كه بابه‌ته‌كه‌ی له ئه‌رشیڤخانه‌ی ئه‌رته‌شی ئێران ده‌رهێناوه دڵنیا نه‌بم ناتوانم ناوی ڕاسته‌قینه‌ی ئه‌و كه‌سه بڵاوبكه‌مه‌وه. به‌ڵام جگه له من زیاتر له 10 كه‌سی تر ئاگاداری ته‌واوی شێوه‌ی وه‌ده‌ستهاتنی ئه‌م بابه‌ته‌ن كه زۆربه‌یان كه‌سانی ناسراو و شاره‌زان له بواری مێژوو، دیكۆمێنت و نووسیندا كه من به‌ر له بڵاوكردنه‌وه‌ی بابه‌ته‌كه ڕاوێژم له‌گه‌ڵ كردوون و به بابه‌ته‌كه‌دا چوونه‌ته‌وه.

ئه‌وه‌ش كه بۆ من گرینگه دڵنیابوونی خۆمه به‌ر له هه‌ر كه‌سێكی دیكه و خۆیشم به بچووكترین و دڵسۆزترین پێشمه‌رگه‌ی كۆماری كوردستان و ڕێبازی پیرۆزی پێشه‌وا ده‌زانم، بۆیه خۆم به به‌رپرس ده‌زانم له به‌رانبه‌ر بێ ده‌ستكاریبوونی ئه‌و ده‌قه‌ی كه بڵاومكردۆته‌وه.

دیاره بابه‌ته‌كه هه‌ندێك هه‌ڵه‌ی تێدایه كه له كاتی وه‌رگێڕان و ئاماده‌كردنیدا ڕوویانداوه. بۆ نموونه له 2-3 شوێندا ناوی شاهه‌نشا ئاریامێهر هاتووه كه ئه‌مه‌یان هه‌ڵه‌ی منن چونكه له هه‌ندێك له‌و كاتانه‌دا هێشتا شای ئێران ئه‌و ناونیشانه‌ی نه‌بوو.
له‌سه‌ر ئه‌م بابه‌ته له‌گه‌ڵ زۆربه‌ی كه‌سانی تێكۆشه‌ر و نیشتیمانپه‌روه‌ری سه‌رده‌می كۆماری كوردستان و ئێستای گۆڕه‌پانی تێكۆشانی خه‌باتدا قسه و گفتوگۆم كردووه. له‌گه‌ڵ خوالێخۆشبوو مه‌نافی كه‌ریمی و سه‌عیدی هۆمایۆن زیاتر له 10 كاتژمێر وتوووێژی تۆماركراوم هه‌یه. جگه له‌مانه ژماره‌یه‌ك دیكۆمێنتی گرنگی ترم ئاماده‌ن له داهاتوو بڵاویانده‌كه‌مه‌وه و له‌ماندا ڕاستی زیاتر بۆ دڵسۆزان و خوێنده‌وارانی كورد ئاشكرا ده‌بن.

هه‌ر لێكۆڵه‌رێك بیهه‌وێت لێكۆڵینه‌وه‌یه‌كی زانستی و مه‌یدانی بكات ئاماده‌م هاوكاری بكه‌م چاوی به‌و به‌ڕێزه و هه‌موو ئه‌و دڵسۆزانه بكه‌وێت كه من له‌م ڕوونكردنه‌وه‌یه‌دا باسم كردوون به به‌ڕێز م.م. بۆكانیشه‌وه. به مه‌رجێك نه‌بێته هۆی ماڵوێرانی بۆ كه‌س.

له كۆتاییدا سوپاسی هه‌موو ئه‌و به‌ڕێزانه ده‌كه‌م كه به هه‌ر شێوه‌یه‌ك بۆچوونی خۆیان له باره ی بابه‌ته‌كه‌وه نوسیووه؛ بۆچوونه‌كانیان هه‌ر چییه‌ك بن بۆ من جێگای ڕێزن و سوودیان لێوه‌رده‌گرم ) .

هه‌ر وه‌ک ده‌بینین کاک به‌دره‌دین له جیاتی وه‌ڵام دانه‌وه‌ی ئه‌و پرسیاره که بۆچی ده‌قی فارسیه‌کی بڵاو نه‌کردۆته‌وه باس له شتێک ده‌کا که هیچ پێوه‌ندی به باسه‌که‌وه‌ نیه ، وه‌ڵامی کاک به‌دره‌دین خۆی کۆمه‌ڵێک پرسیاری دیکه ساز ده‌کا و زۆرتر ئینسان ده‌خاته گومانه‌وه‌ ، بۆ وێنه ده‌کرێ پرسیار بکه‌ین که ئه‌گه‌ر کۆپی ده‌قی ئورجیناڵی هه‌ڵگرپاوه چ ده‌قه‌‌وما ؟ ئایا نه‌ده‌کرا ئه‌و ده‌قه فارسیه بڵاو کراباوه و نێوێکیش له که‌س نه‌هاتبا ؟ بۆ مه‌گه‌ر له ته‌واوی ئێراندا ته‌نیا کوردێکمان هه‌یه له ئارشیوی ئه‌رته‌ش کار بکا تا ده‌ست به‌جێ قۆڵ به‌ستی که‌ن ؟ هیچ که‌س پرسیاری له کاک به‌دره‌دین نه‌کردوه که له کێت وه‌رگرتوه و به چ رێگایه‌کدا ؟ که‌چی ئه‌و به‌ گێرانه‌و‌ه‌ی حه‌قایه‌تێک به ته‌مایه خه‌ڵک به لارێدا به‌رێ ئێمه له کوردستان ئینسانی زۆر گه‌وره و جێگای متمانه‌مان هه‌یه‌ که بۆ زۆر که‌س ناسراون ئاخۆ چۆنه که زیاتر له‌و هه‌مو که‌سه کاک به‌دره‌دین جێگای متمانه بوه‌ و پاش چه‌ندین ساڵ له تێپه‌ڕبونی دادگایی ئه‌و نه‌مرانه له ناکاو کاک به‌دره‌دین به هه‌واڵی که‌شفێکی مێژویمان پێ ده‌گه‌یه‌نێ ، ئێمه زۆر کوردمان هه‌بوه و هه‌یه‌ که له ئه‌ر‌ته‌شدا بون، بۆ وێنه شه‌هید سه‌رگورد عه‌باسی که خه‌ڵکی مه‌هاباد بوه و به ده‌ست رژیم له حدکا ترۆر کرا ، تۆ بڵێی ئه‌وانه ئاگایان له شتێکی ئاوا گرینگ نه‌بوبێ ؟ گۆواری ئه‌‌رته‌ش به چ مانایه‌که ؟ ئایا به‌و مانایه که ته‌نیا یه‌ک دانه‌ی لێ چاپ بوبێ و ئه‌ویش له ئارشیوێکی تایبه‌تی له به‌ر ده‌ست کوردێک دابێ تا به‌و شێوه سه‌یر و سه‌مه‌ر‌‌یه‌ به کاک به‌دره‌دینی بگه‌یه‌نن و ئه‌ویش بڵاوی کاته‌وه؟ بابەتێکی ئێجگار گرینگ شێعرێکه که گۆیا شه‌هید سه‌دری قازی نوسیوێتی و به‌و تاوانه‌ش دادگایی کراوه ، ئه‌و شته‌ی که به ناوی شێعر کاک به‌دره‌دین بڵاوی کردۆته‌وه ته‌نیا وته‌نیا شوعارێکی پڕ له جنێو وقسه‌ی سوکه که توهمه‌تێکی گه‌وره‌یه‌ له که‌سێکی وه‌ک شه‌هید سه‌دری قازی ، تۆ بڵیی ئینسانێکی ئاوا گه‌وره بێت و قسه‌ی سوک و جنێو به نێوی شێعر بڵاو بکاته‌وه‌ ؟ سه‌یر ئه‌وه‌یه‌ که ئه‌و شه‌هیده هه‌ر شاعیر نه‌بوه وخۆ ئه‌گه‌ر شاعیر با، شێعرێکی دیکه‌ی جگه له‌و جنێو نامه‌یه‌ ده‌بوو ، کاک حه‌سه‌نی قازی له درێژه‌ی لێکۆڵینه‌وه‌که‌یدا له‌و باره‌وه‌ ده‌ڵێ :

(وه‌کوو شاگردێکی میژووی کۆماری کوردستان، من قه‌ت نه‌مبیستبوو سه‌دری قازی شێعری گوتبێ، به‌ڵام بۆ ئه‌وه‌ی له‌و باره‌یه‌وه‌ به‌ ته‌واوی دڵنیا بم پێوه‌ندیم کرد به‌ کچی سه‌دری قازی و خوارزایه‌کی که‌ هه‌ردووکیان خوێنده‌وارییان هه‌یه‌ و به‌سه‌رهاته‌کانی ئه‌و سه‌روبه‌ندییان له‌ بیره‌ و زۆر له‌ نزیکه‌وه‌ له‌ ژیان و چالاکییه‌کانی سه‌دری قازی ئاگادار بوون. ئه‌وان هه‌ر دووکیان له‌ سه‌ر ئه‌و ڕاستییه‌ شه‌هاده‌ت ده‌ده‌ن که‌ سه‌دری قازی قه‌تی شێعر نه‌گوتووه‌.)

نازانم هه‌ست و شعور و هێزی بیری لێکدانه‌وه‌‌ی ئه‌و هه‌مو سیاسه‌ت مه‌دار و روناکبیره کورده چی به‌سه‌ر هاتوه که متمانه به قسه‌کانی نزیکترین که‌سانی ئه‌و شه‌هیده‌ ناکه‌ن و درۆ وبۆختانی کاک به‌دره‌دینیان به سه‌رچاوه قه‌بوڵ کردوه؟

لێره‌دا بۆ ئه‌وه‌ی له بابەته‌که هه‌ڵنه‌پچرین ده‌قی ئه‌و فشقیاته‌ی کاک به‌دره‌دین به نێوی شه‌هید سه‌دری قازی هه‌ڵبه‌ستوه لێره‌دا دێنم.

یاخوا به‌خێر بێی هه‌ڵۆی به‌رزه‌فڕی بارزانه‌كه‌م
ڕه‌مزی پیرۆزی گه‌ل و نیشتمانه‌كه‌م
بارزانی دوژمن شكێنی شێری ژیانه‌كه‌م
پێت له‌سه‌ر چاو و قه‌زات له‌ ماڵ و گیانه‌كه‌م
بێ تۆ گه‌ل و نیشتمانه‌كه‌م بێ خێو و دیـله‌
ژێرچه‌پۆكی دوژمن و زه‌رد و مات و زه‌لیـله‌
دڵی دوژمن له‌ ترسی هه‌ڵمه‌تت دێته‌ له‌رزه‌
نییه‌ دوژمن به‌رنگارت له‌م كوره‌ی ئه‌رزه‌
به‌ تۆ ناسرا گه‌ل و نیشتمانی كورده‌واری
ئه‌تۆی به‌رز و به‌ڕێز، له‌ هه‌ر لایه‌ دیاری
بێ تۆیه‌ كه‌ دوژمن به ‌سه‌ر نیشتماندا زاڵه‌
بێ تۆ گه‌ل وه‌ك مه‌لی زامار بێ په‌ڕ و باڵه‌
تۆ مه‌ردی مه‌یدان و نه‌به‌رد و ڕۆڵه‌ی
واریسی پیرۆزی ئیرسی بارزان و تۆڵه‌ی
به مێژوو و خاوه‌ن نیشتمان و گه‌ل و خێوی
به‌ به‌رزیت، بازی بارزان و لوتكه‌ی كێوی
لای دوژمن به‌ڕێز و به‌ناوبانگی به‌ ناوان
به‌ بیستن دوژمن چركه‌میزه‌ ده‌گرێ له‌ تاوان
به‌ بارزانم ده‌نازم، ئه‌قده‌سی ڕووی زه‌مینه‌
بێشه‌ی شێر و ئاوه‌كه‌ی مایه‌ی ژینه‌
تۆ بۆ گه‌ل و نیشتمان موژده و هه‌م فریشته‌ی
به شاره‌تهێنه‌ری ئه‌م هه‌رد و شار و ده‌شته‌ی
گه‌لم بێ تۆ هه‌تیو و په‌رێشان و وه‌ڕه‌ز بوو
مه‌لی بێ په‌ڕ و باڵ و گرفتاری قه‌فه‌س بوو
به‌ تۆ گه‌شاوه‌ ڕوخساری پڕ چرچ و چرووكم
به‌ تۆ ڕزگار و ژیاوه‌ گه‌لی مه‌هتووك و سووكم
كوردم و له‌و خاكه‌ بوومه‌، به‌و ئاوه‌ ژیاوم
بۆ ئازادی گه‌ل و ڕزگاری نیشتمانم نه‌ماوم
من به‌ ڕووت و قووتی و پێخواس و بێ كراسی
له‌ ماڵی خۆما دوژمن به‌ سه‌ربارم ده‌ناسی
مه‌قده‌می خێرت لایبرد، غه‌می زۆرم له‌سه‌ر شان
به‌ تۆ ساڕێژ بوو، ته‌نی پڕزام و حاڵی په‌رێشان
زامی ده‌ردی كوردانم پڕ ژان و له‌مێژه‌
ده‌رمانی ده‌ردی موزمین دوور و درێژه‌
سه‌روه‌ر موسته‌فایه‌، بۆ محه‌ممه‌د پشتیوان و برایه‌
یاڕه‌ب شوعـله‌وه‌ر كه‌ی ئه‌و دوو چرایه‌
یاڕه‌ب به‌ فه‌زل و فه‌یزی خۆت و نووری ئیمان
موه‌فه‌ق كه‌ محه‌ممه‌د، هه‌م مسته‌تا بخاتری قورئان
فه‌خری گه‌ل مسته‌فا و، بارزان مایه‌ی شانازی
فیداته‌ گیان و سه‌ر و ماڵی سه‌دری قازی
ئه‌وه‌ی بارزان وا نه‌ناسێ، بێهۆش و بێزمانه‌
كه‌ر و گێژ و وێژ و حه‌یوان و نه‌زانه‌
ئه‌وه‌ی ناحه‌زی بارزانه‌، جاش و خۆفرۆشه*‌
یانی گه‌واد بابه‌ و زۆڵه‌كورده‌ و دایكی زانی

پرسیاره‌ی یه‌که‌م ئه‌وه‌ی که کاک به‌دره‌دین ئه‌و شێعره‌ی له کێ وه‌رگرتوه ؟ ئایا ئه‌وه‌ش له گۆواری تاجدا هاتوه و له گه‌ڵ دادگای پێشه‌وا و هاورێیانیدایه ؟ ئه‌گه‌ر وا بێ ده‌بێ ئه‌ویش به فارسی بێ که ئه‌و ده‌م ده‌قی کوردیه‌کی ده‌بێ لانی که‌م له لای نزیکترین که‌سه‌کانیدا هه‌بو بێ ، به‌ڵام من براو ناکه‌م وا بێ چون ئه‌و ده‌م ده‌کرێ بڵێن هێنانه‌وه‌ی ئه‌و وه‌زن و قافیه‌ و جنێودانه له فارسیه‌وه بۆ کوردی هێندێک سه‌یر و سه‌مه‌ر‌ه‌یه‌ ، تۆ بڵێ له دادگایه‌‌که‌دا وه‌ک ده‌قێکی ئه‌ده‌بی له‌و شێعره‌یان روانی بێ و وه‌رگێرێکیان بانگ کردبێ به ئه‌مانه‌ته‌وه‌ وه‌زن و قافیه‌ی شێعر‌ه‌که‌ش ره‌عایه‌ت بکا ؟
جارێکی دیکه سرنج بده‌نه ئه‌و شته‌ی به ناوی شێعر داوێته‌ پاڵ شه‌هید سه‌دری قازی ، چه‌ندین جار ته‌ئکید له سه‌ر ناوی بارزانی کراوه و ئه‌وه‌ی باسی نه‌کرا بێ بیری سیاسی و هه‌ستی کوردایه‌تی شه‌هیدسه‌دری قازیه به نیسبه‌ت کوردستانه‌وه‌ ؟ به‌ڵام بۆچی من پێم وایه ئه‌و کڵافه ئاڵۆزه‌ی کاک به‌دره‌دین سازی کردوه لانی که‌م به‌شێکی زۆری پێوه‌ندی به‌و خاڵه‌وه هه‌یه‌ ؟
سه‌ره‌تا ده‌بێ بڵیین که کاک به‌دره‌دین بیری کردۆته‌وه که که‌سایه‌تی نه‌مر مه‌لا مسته‌فا بارزانی به گشتی له کوردستان و به تایبه‌تی له ناو بارزانیه‌کاندا جێگایه‌کی تایبه‌ت به خۆی هه‌یه‌ و ته‌نانه‌ت شکلی ئینسانێکی پیرۆزی به خۆی گرتوه ، هه‌ر بۆیه کاتێک که‌سێکی وه‌ک شه‌هید سه‌دری قازی شێعرێکی نوسی بێ که باس له بارزان و نه‌مر مسته‌فا بارزانی بکا ره‌خنه گرتنیشی سه‌خته جا چ بکا به ئینکارکردنی ، کاک به‌دره‌دین بۆ ره‌خنه کردنی زۆرتر له پارتیدا به مه‌به‌ستی قازانجی تاکه که‌سی له رێگای جۆراجۆره‌وه‌ چۆته پێش بۆ وێنه‌دانانی ناوی ( کرمانج ) له سه‌رخۆی زۆر گرینگه چون به خه‌یاڵی خۆی پێوه‌ندی ئه‌و له‌ گه‌ڵ بارزانیه‌کان نزیکتر ده‌کاته‌وه یان لابردنی پیتی ( ی ) له شۆره‌ته‌که‌ی واته ( ساڵح ) به جێگای ( ساڵحی ) ‌‌ یان هه‌ڵبه‌ستنی ئه‌و شێعره سه‌یر و سه‌مه‌ره‌یه‌ بۆ ناوبراو حوکمی سه‌نگه‌رێکی هه‌یه‌ که ده‌توانێ به که‌یفی خۆی ته‌قه بکا و که‌سیش زاتی نه‌بێ وه‌ڵامی بداته‌وه‌. شک له‌وه ‌دانیه که نه‌مر مه‌لا مسته‌فا ده‌وری هه‌بوه له کۆماری کوردستاندا و پشتیوانی بارزانیه‌کان له‌ کۆمار جێگای رێزه ، به‌ڵام ئه‌و پێوه‌ندیه به‌و مانایه نیه که ئه‌گه‌ر که‌سێکی وه‌ک کاک به‌دره‌دین ( پامیر /کرمانج...) به مه‌به‌ستی گه‌نده‌ڵی ساخته‌چێتی له مێژوشدا کرد خه‌ڵک بێده‌نگ بن ، روانگه و بیری شه‌هید سه‌در قازی به نیسبه‌ت نه‌مر مه‌لا مسته‌فاوه ئه‌و قسه‌ سوک و جنێوانه نه‌بوه‌ . کاتێک کاک حه‌سه‌نی قازی ده‌ڵێ که سه‌رده‌می پێشه‌وا به شاهنشایان نه‌کوتوه ئاریامێهر که‌چی له کتێبی ناو براودا کوتراوه ئاریا مێهر ده‌ست به جێ کاک به‌دره‌دین له رو ناچێ و ده‌ڵێ که هێندێک هه‌ڵه له وه‌رگێراندا بوه و ده‌نا ئه‌و ده‌م به شاهنشایان نه‌کوتوه ئاریامێهر ، یان کاتێک باسی ئه‌و شێعره ساز کرواه‌ ده‌که‌ن ، خۆی لێی ده‌دزێته‌وه‌ . کاک به‌دره‌دین بۆ گه‌یشتن به مه‌به‌سته‌کانی هه‌ر به‌وانه‌ش رازی نه‌بوه و ئه‌و جار به ناوی که‌سێک که له زانکۆی ئۆسلۆ درێژه به خوێندن ده‌دا خۆی به حکومه‌تی هه‌رێم ناساندوه ، هه‌ر بۆیه زۆر جار که هه‌یئه‌تێک له کوردستانه‌وه‌ دێت بۆ نۆروێژ ئه‌و کابرایه به قه‌ولی خۆی کارو باری پێوه‌ندی و نیشته‌جێ بونیان به‌رێوه‌ ده‌با ، ئه‌وه له حاڵێکدایه کاک به‌دره‌دین یان بڵێین کاک کرمانج یان پامیر یا ن... ، ئێستاش ده‌چێته ده‌وره‌ی زبانی نۆروێژی و دیپلۆمیشی نیه ، ته‌نانه‌ت قسه‌کردنی ئاسایی زبانی نوروێژیش نازانی و بۆ ته‌رجومه‌ی زۆر بابه‌تی کوردی بۆ ئینگلیسی یان نوروێژی له خه‌ڵکی دیکه که‌ڵک وه‌رده‌گرێ به واتایه‌کی دیکه کاره‌که خه‌ڵکی دڵسۆز ده‌یکه‌ن و به ناوی خۆی ته‌واوی ده‌کا ، خۆ ئه‌گه‌ر من راست ناکه‌م با کاک کرمانج ئادرێسی ئه‌و زانستگایه بدا که لێی ده‌خوێنێ ، ئه‌گینا من ئادرێس و ژماره تیلفۆنی ئه‌و شوێنه ده‌ده‌م که ناوبراو خه‌ریکی فێر بونی سه‌ره‌تایی زبانی نۆروێژیه یان ناوی ئه‌و که‌سانه ده‌به‌م که کاری وه‌رگێران و پێوه‌ندیه‌کانیان پێ ده‌کا و له کۆتایدا به ناوی خۆی ته‌واو ده‌بێ ‌. من سرنجی ده‌سته‌ڵاتدارانی پارتی به تایبه‌ت ئه‌و به‌شه‌ی پێوه‌ندی به ئوروپاوه هه‌یه به‌و زانیارانه راده‌کێشم که ئیزن نه‌ده‌ن له‌و زیاتر که‌سانێکی وه‌ک کاک کرمانج به درۆ هه‌ڵبه‌ستن و ساخته‌کاری له ژیانی شه‌هیدانێکی وه‌ک پێشه‌وا و هاورێکانی و زۆر ساخته‌کاری دیکه ئاکامی خوێنی شه‌هیدان به فیرۆ بدا، رێگا نه‌ده‌ن ئه‌و که‌سانه فه‌رهه‌نگی گه‌نده‌ڵی په‌ره پێبده‌ن. داواش له روناکبیران و حیزبه سیاسیه‌کانی رۆژهه‌ڵات ده‌که‌م به پێداچونه‌و‌ه‌ی ورد و زانستیانه له سه‌ر ئه‌و کتێبه رونکردنه‌وه‌ی خۆیانی له سه‌ر بده‌ن و رێگا نەده‌ن که‌سێک که ته‌نیا پوڵ و پاره بۆ ئه‌و گرینگه گاڵته به هه‌ست و بیری نه‌ته‌وه‌یه‌ک بکا ، بۆ خاتری خوێنی شه‌هیدان و رێز بۆ کۆماری کوردستان مه‌هێڵن مێژومان به ده‌ستی خۆمان به لارێدا بروا. له کۆتایدا من ئومێدوارم رۆژێک کتێبێک بڵاو بێته‌وه به ناوی ( به‌دره‌دین ساڵح له به‌ر ده‌م دادگای کوردستاندا ) .

تێبینی : بۆ زانیاری زیاتر له سه‌ر ئه‌و بابه‌ته‌ براونه (کۆماری کوردستان) ‌ له ئه‌رشیوی ماڵپه‌ری www.gzing.org هه‌ر وه‌ها بۆ وه‌ڵامی کاک به‌دره‌دین سه‌ردانی ئه‌رشیوی www.dimane.com بکه‌ن.

تێبینی ڕوانگە: ئەو بابەتە پێشتر لە ماڵپەڕی "ڕێنێسانس " دا بڵاو کراوەتەوە

Wednesday, March 30, 2011

بە بۆنەی ١٠-ی خاکەلێوە: ڕاگەیاندنی سەرلەشکر هومایوونی


ڕاگەیاندنی سەرلەشکر هومایوونی


ئەم بەڵگەیە یەکەمجار لە پەیام [ژمارە ٦ نەورۆزی ١٩٩٨] دا وەک بەڵگەیەکی گرینگی میژوویی بڵاو کراوەتەوە. بەڕێز کاک ئەنوەری سوڵتانی ئەو بەڵگەیەی داوە بە "پەیام" بێ ئەوەی بە دوای ئەوەوە بووبێ نێوی خۆی باس بکا. بەڕێزی ڕوونکردنەوەیەکی لە سەر نووسیوە و وەریگێڕاوەتە سەر زمانی کوردی. لێرە دا ڕوونکردنەوە و وەرگێڕانەکە بەو جۆرەی لە "پەیام " دا بڵاو بووەتەوە دەخوێننەوە.

ژمارە ٦ نەورۆز ١٩٩٨ پەیام بنکەی ڕاگەیاندن و بڵاوکردنەوەی ڕەسەن

بەڵگەیەکی مێژوویی

ئەوەی لێرە دا دەکەوێتە بەرچاوی خوێنەر، وەرگێڕاوی ڕاگەیاندنێکی سوپای ئێرانییە لە مەڕ ئیعدامی پێشەوا قازی و هاوڕێیانی. ڕاگەیاندنەکە، لە سەعات ٨ی بەیانی ڕۆژی ٣٠-٣- ١٩٤٧ واتە چەند سەعاتێک دوای بەڕێوەچوونی حوکمی ئیعدامی پێشەوا و سەیف و سەدری قازی لە لایەن ستادی هێزی [دەوڵەتی ئێران] لە کوردستانە و لە شاری ورمێ دەرچووە و دوای ٥٠ ساڵ نوسخەیەکی فۆتۆکۆپی کراوی لە لایەن کاک " آ.ش" ەوە بە دیاری نێردراوە بۆ ئێمە.
بۆچوون و هەڵوێستی پیاوکوژانی سوپای ئێرانی لە مەر ئەو سێ قارەمانە و ، سووکایەتیکردنیان بە داخوازی و مافی ڕەوای گەلەکەمان، شتێکی چاوەروانکراوە. ئەوانەی کە حوکمی ئیعدامی گەورە پیاوانی کورد بەڕێوە دەبەن، ئاشکرایە هەوڵی کوشتنی (کەسایەتی) شیان دەدەن و گاڵتە بە داخوازییەکانی گەلیش دەکەن. ئێمە ڕاگەیاندنەکە وەک بەڵگەیەکی مێژوویی سەیر دەکەین و لە گەڵ سپاسی کاک آ.ش. وا لێرە دا بڵاوی دەکەینەوە. یادی هەر سێ شەهیدی گەلی کورد بە خێر بێت!


ستادی هێز[ی دەوڵەتی ئێران] لە ڕەزائییە [ورمی]
روکنی دووهەم ژمارە ١٩١٢٥
بەرواری ١٠ – ١ – ٢٦ [ ٣٠ – ١٠ – ١٩٤٧ ]
سەعات ٨ [ی بەیانی ]
نیشانەی شێر و هەتاوی سوور

ڕاگەیاندن

لە کۆتاییەکانی ساڵی ١٣٢٠ دا [١٩٤١ی زایینی]. محەمەدی قازی، ئەبولقاسمی سەدری قازی [و] محەمەدحوسێنی سەیفی قازی لە مەهاباد، دەستیان دایە زنجیرەیەک هەڵخلاندن و چالاکی دژ بە ئاسایش و هێمنایەتی ناوچە و بەرە بەرە،کاری پیاوکوژانەی خۆیان پەرە پێ دا، کە بوو بە هۆی هەندێ ڕووداوی جێگەی داخ – وەک هێرش کردنە سەر شارەوانی* مەهاباد و کوشتنی پێنج پاسەوان، تاڵان کردنی شارەوانی و لە ناو بردنی بەڵگە و دەستاوێژی پیاوکوژییەکانی خۆیان، کوشتنی "مەحموودیان' تاجری مەهابادی و " قازی زادە"ی سەرۆکی [دائیرەی] ئامار، کە هەموویان بوونە قوربانی خواست و زێدەخوازی ئەوان، هەر وەها تاڵانی گوندەکان و ڕووداوی دیکەی ناوچەکە.
محەمەدی قازی بە هاوکاریی برای خۆی، سەدری قازی کە (بە ڕواڵەت نوێنەری [خەڵکی] مەهاباد [ لە مەجلیسی شووڕای میللی ئێران]، بەڵام لە ئەسڵدا، ماک و بەڕێوەبەری سەرەکی نەقشەی گڵاوی دابەش کردنی بەشێک لە ئێران بوو )، هەر وەها سەیفی قازی بۆ بەڕێوەبردنی ئامانجی ناپیرۆز و گڵاوی خۆیان هەموو سەرۆکانی ئیداراتی دەوڵەتییان لە مەهاباد وەدەر نا و لە ڕۆژی [٢٤ی ئازەری [ساڵی] ١٣٢٤ [ ١٥ ی دێسامبری ١٩٤٥] ** دا ئاڵای سێ ڕەنگی شێرو هەتاوی ئێرانیان لە سەر بینا دەوڵەتییەکان هێنایە خوارەوە و ئاڵایەکیان بە ناوی ئاڵای کوردستان هەڵکرد.
محەمەدی قازی لە ڕۆژی دووهەمی [مانگی] بەهمەنی ١٣٢٤ [ ٢٢-ی جانیوەری ١٩٤٦] دا، خۆی بە سەرەک کۆماری کوردستان ناساند و تاقمێک خەڵکی خەیانەتکار و پێشینە خراپی بە ناوی وەزیری دەوڵەتی خودموختاری کوردستان لە سەر ئیش و کار دانا،کە هەموویان هاوکاری خۆی بوون. ئینجا بۆ بەربەرەکانی هێزی دەوڵەت، تاقمێکی چەکداری لە کۆمەڵانی خەڵکی مەهاباد و بارزانی پێک هێنا و ژمارەیەکی بەرچاوی چەک و تەقەمەنی بە نێو دانیشتوان و عەشیرەکاندا دابەش کرد و ڕەوانەی سەقز و سەردەشتی کردن.[ئەوەش] بوە هۆی زۆر ڕووداوی خوێناوی هەر چەندە هێزی [دەوڵەت لە] کوردستان، چەند جار داوای ئیتاعەتی لێ کردن هیچ سوودێکی نەبەخشی و هەر وەها بەڕێوەبەرانی بەڕێزی دەوڵەت لە تاران گەلێک هەوڵیان دا لەو بیرە نابەجێیە دووریان بخەنەوە، بەڵام کەلکی نەبوو و هەمان رێبازی خۆیان درێژە پێ دا. دانیشتوان[ی شار] و خەڵکی عەشیرەتیان هان دەدا بۆ ئەوەی بەربەرەکانی هێزەکان[ی دەوڵەت] بکەن و بە نووسینیش، فەرمانی هێرش بردنە سەر تاقمی سەربازانی [دەولەت]یان دەر دەکرد. بەڵام بەختەوەرانە، عەشیرەتەکان بە بیری گڵاوی ئەوانیان زانی و گوێیان نەدانێ، ئینجا تاقمی هێزە سەربازییەکان درێژەیان بە چوونە پێشی خۆیان دا و هەموو پیلانی خەیانەتکارانەیان دەست بەجێ بێ سوود مایەوە، لە ئاکامدا ئەم عونسورە خەیانەتکارانە دەست بە سەر کران و کەوتنە بەر پەنجەی دادگەریی، [ئینجا] دەوسییەیان نێررایە "دادگای عەسکەریی سەردەمی شەڕ" و هەر سێ کەسیان بە ئیعدام مەحکوم کران. دادگای پێداچوونەوە (تجدید نظر)، و هەر وەها ئەعلا حەزرەتی هومایونی شاهەنشا، [حوکمەکەیان] پەسند کرد و لە سەعات ٦ [ی بەیانی] ڕۆژی دەهەمی [مانگی] فەروەردین
[٣٠ مارچی ١٩٤٦]دا، حوکمەکە، بەڕیوە چوو.

فەرماندەی لەشکری چوارەم و هێزی [دەوڵەتی ئێران لە] کوردستان

سەرلەشکر هومایوونی

چاپخانەی شێر و خورشیدی ڕەزائییە [ورمێ]

تێبینی حەسەنی قازی: * وەرگێڕ " شهربانی" کە مەبەست ئیدارەی پۆلیسە بە " شارەوانی " وەرگێڕاوە. ئەگەڕچی ئەو مانایە دروستە، بەڵام لە زمانی کوردیی لە باشووری کوردستان " شارەوانی" بە مانای " شارەداری" لە ڕۆژهەڵات و باکووری کوردستان دا بەکار دەهێندرێ.** ئەو بەروارەی هومایوونی بۆ هەڵکرانی ئاڵای کوردستان باسی لێوە کردووە هەڵەیە. ٢٦ی ئازەر [سەرماوەز] ی ١٣٢٤/ ١٧ی دیسامبری ١٩٤٥ دروستە

Tuesday, March 29, 2011

بە بۆنەی ١٠-ی خاکەلێوە: "محاکەمە"ی پێشەوا، سەدری قازی و سەیفی قازی



ئەبولقاسمی سەدری قازی، پێشەوا قازی محەمەد و محەمەد حوسێنی سەیفی قازی ئەو کاتانەی لە زیندان دا بوون

نەوشیرەوان مستەفا ئەمین لە کتێبی " حکومەتی کوردستان ریبەندانی ١٣٢٤ - سەرماوەزی ١٣٢٥ کورد لە گەمەی سۆڤێتی دا دەنووسێ:
تاوانەکانی بە پاڵ قازی و سەرانی حکومەت ئەدرا بریتی بون لە : پۆشینی بەرگی جەنەڕاڵی، سەرۆکایەتی جمهوریەتی کوردستان، گۆڕینی ڕەنگی ئاڵای ئێران،لابردنی نیشانەی شێر و خورشید، چون بۆ باکۆ و، کۆبونەوە لە گەڵ جەنەڕاڵەکانی بێگانە، کوشتنی ئەفسەر و سەربازی ئێرانی، بەڵێندانی بەخشینی نەوت بە بێگانە... هەر وەها نامەی دەسخەت و، ڕونوسی نوطقەکانی ناو کۆبونەوە گشتییەکان
لە بەفرانباری ١٣٢٥ دا هەر ٣ قازی بە ئیعدام حوکم دران. حوکمی ئێعدامی قازییەکان لەو کاتە دا بە بڵاو نەکراوەیی هێڵرایەوە. قازییەکان داوایان کرد مەسەلەکەیان بخرێتە بەر دەم " دادگاە تجدید نظر" بۆ چاو پیاگێڕانەوەی. لەو ماوەیە دا هەوڵێکی زۆریان دا بۆ ئەوەی موحاکەمە ببرێتە تاران. بەڵام ستادی ئەڕتەش سور بو لە سەر ئەوەی هەر لە مەهاباد بکرێتەوە.
ڕۆژی ٧ی بەفرانباری ١٣٢٦ ئەندامانی "دادگاە تجدید نظر" گەیشتنە مەهاباد. ئەمجارەیان دادگا بە سەرۆکایەتی سەرهەنگ عطاء و دادستانی سەرهەنگ نکوزاد بو. دادگا دو پارێزەری بۆ قازییەکان دانا بو: سەروان صلح جو و، سەوان نبوی. ئەو "تاوانانە"ی لە " دادگاه بدوی صحرایی" بە پاڵ قازی محمد درا بون و ، لە سەری بە ئیعدام حوکم درا بو، بریتی بون لە: ڕاپەڕینی چەکدار دژی حکومەتی ناوەندی، بەستنی ڕێککەوتنی نەوت لە گەڵ بێگانە، سوکایەتی کردن بە ئەڕتەش و حکومەتی مەرکەزی، فەرمانی کوشتن و سوتاندنی ماڵی فەرمانبەرانی حکومەت... ئەو تاوانانەی بە پاڵ سیف و صدریش درابون، شتێکیان کەم نەبو، لە وانەی بە پاڵ قازی درابون
هەیئەتی دادگا لە گەڵ ستادی ئەڕتەش بەردەوام بە بێتەل پێوەندی تەلگرافی هەبو. پرسی پێ ئەکرد و فەرمانی لێ وەرئەگرت. ئەمیش حوکمی ئیعدامی : محمد قاضی،محمد حسین خانی سیفی قاضی ، صدری قاضی دایەوە. کاتێ کە ستادی ئەڕتەش ئاگادار کرا لەوەی دادگا حوکمی ئێعدامی داون، ستادی ئەڕتەش فەرمانی دا بە فەرمانداری نیظامی مەهاباد لە ماوەی ٢٤ سەعات دا حوکمەکە جێبەجێ بکات
ڕووداوەکانی ناو دادگا لە گۆڤار و ڕۆژنامەکانی ئەو سەردەمەی تاران دا بە یەک شێوە و زمان بڵاو کراونەتەوە . پێ ئەچێ کاربەدەستانی ئەڕتەش ، بەوجۆرەی خۆیان ویستویانە، ڕاپۆرتەکەیان بو چاپ و بڵاوکردنەوە ئامادە کردبی، بەتایبەتی بو شکاندنی شەخسییەتی قازییەکان کە بوبون بە ڕەمزی خەباتی رزگاریخوازی کورد

تێبینی: ئەم وێنەیە لە کتێبی ویلیام ئیگلتن وەرگیراوە

بە بۆنەی ١٠ی خاکەلێوە: دوو نامەی بڵاو نەکراوەی شەهیدان سەدری قازی و سەیفی قازی


بەبۆنەی ١٠ی خاکەلێوە: دوونامەی بڵاو نەکراوەی شەهیدان سەدری قازی و سەیفی قازی

نامەیەکی شەهید ئەبولقاسمی سەدری قازی بۆ گەوەرتاجی سەدری قازی لە کاتی هاتنەوەی بۆ مەهاباد




فرزندی گوهرتاج صدرقاضی

انشااللە سلامتی را دارید. اینجانب الساعە از طهران وارد مهاباد شدە چۆن مادرت در طهران خواهش کرد خات خدیجە را برایش بطهران بفرستم لازم است فوری مشارالیها را حاضر کردە در خدمت جناب آقای سروان شامبیاتی کە این کاغذ را بشما لطف خواهند کرد بطهران اعزام دارید و خرج و مخارج راه هم بخات خدیجە بدهید
صدرقاضی
امضاء
١٥/ ٩ / ٢٥

ڕۆڵەم گەوەر تاجی سەدری قازی

ئینشائەڵا سڵامەتن. ئەمن هەر ئێستا لە تارانەوە گەیشتوومەتە مەهاباد، لە بەر ئەوەی دایکت لە تاران داوای کرد خات خەجیجی بنێرمە لای لەتارانێ پێویستە دەستبەجێ نێو براو ئامادە بکەن و لە خزمەت جەنابی ئاغای سەروان شامبەیاتی کە ئەم نامەیەتان دەداتێ بینێرن بۆ تارانێ و خەرج و مخاریجی ڕێگاش بدەن بە خات خەجیج.
سەدری قازی
ئیمزا
١٥/ ٩ / ٢٥

تێبینی: ئەوەی سەبارەت بەو نامە کورتەگرینگە بەروارەکەیەتی. بە پێی هێندێک سەرچاوە لەم ڕۆژە دا سەدری قازی لە مزگەوتی هەباس ئاغا لە مەهاباد قسەی کردووە و باسی پێویستی خۆ ڕاگری لە بەرانبەر هاتنی نیرووی حکوومەتی ناوەندی بۆ مەهاباد کردووە. دیارە دوای ئەو بەروارە جارێکی دیکە گەڕاوەتەوە بۆتاران.لە نێوە رۆکی نامەکە ڕا دەردەکەوێ سەدری قازی بە ئێسکۆرتی ئەرتەشییەوە هێنراوەتەوە بۆ مەهاباد و نەی توانیوە چاوی بە ئەندامانی بنەماڵەکەی بکەوێ بۆیە ئەو نامەیەی بۆ کچەکەی نووسیوە. مەبەست لەو خات خەجیجە دەبێ ڕەحمەتی خات خەجیجی خانیس بێ.





نامەی شەهید محەمەدحوسێنی سەیفی قازی بۆ گەوەرتاجی سەدری قازی




گوهرتاج خانم ، خانمە خانم

این است در این موقع کە دارفانی را با کمال ایمان و آرزو وداع میکنم از شما خواهش میکنم جنازە مرا بە خانقاه علیە ببرید و در پهلوی ابوی دفن نمائید و خیلی و صد دخیل غفلت نکنید مرا حلال نمائید. از حسن مواظبت نمائید هم اسم پدری است و جای امید است و در تربیت او خیلی ساعی باشید. از همگی خدا حافظی مینمایم.

محمد حسین سیف قاضی
امضاء
١٠ / ١ / ٢٦


گەوەرتاج خانم، خانمە خانم

ئەوە کە ئێستا بەو پەڕی ئیمان و ئاواتەوە ماڵاوایی لەم دنیا فانییە دەکەم ، داوا دەکەم تەرمی من بەرن بۆ خانەقای بەرز و بە تەنیشت باوکمەوە بینێژن. دەخیل و سەد دەخیل تەنەخی لێ مەکەن و حەڵاڵم کەن . ئاگاتان لە حەسەن بێ، هاوناوی باوکمە و جێگای هومێدە و بۆ پەروەردە کردنی زۆر تێبکۆشن. ماڵاوایی لە هەموو لایەک دەکەم.

محەمەدحوسێنی سەیفی قازی
ئیمزا
١٠/١/ ٢٦

تێبینی:ئەم نامەیەی سەیفی قازی لەگەڵ وەسییەتنامە بۆ هاوسەری کە لە چەند سەرچاوە دا بە وەرگێراوی کوردیشەوە بڵاو کراوەتەوە؛ بەر لەئەوەی لە داری بێدادی بدرێ نووسیویەتی. بە پێی قسەی گەوەرتاجی سەدری قازی ئەو نامەیەی چەندین مانگ لە دوای لە سێدارە درانی قازییە کان بە دەست گەیشتووە و وەک دەزانین قازییەکان لە مەهاباد نێژراون. مەبەست لە خانەقای بەرز، خانەقای شیخی بورهانە کە تەرمی سەیفولقوزات لەوێ نێژراوە. مەبەست لە حەسەن،نووسەری ئەم دێڕانە برازای سەیفی قازییە کە نێوی پچووکی سەیفولقوزات باوکی شەهید سەیفی قازی لێ نراوە.

Monday, March 28, 2011

بە بۆنەی نیزیک بوونەوە ی ١٠ی خاکەلێوە، گومان لە ڕاستیی کتێبێک



هەتا دەزگای چاپ و بەرهەڤکاری ئەم کتێبە ئەسڵی ئەم سەنەدە بە زمانی ماک واتە زمانی فارسی بڵاو نەکەنەوە ڕه‌سه‌ن بوونی وەک دەقی بەرگریکردنی ڕێبەرانی کۆمار لە دادگەی نیزامی ئێران جێگای باوەر نییەو نابێ پشتی پێ ببسترێ.

حەسەنی قازی ‌

له‌ ساڵی 2001 ده‌زگای چاپ و بڵاوکردنه‌وه‌ی مۆکریانی له‌ هەولێر ئەم کتێبەی کە لەسەرەوە رووبەرگەکەی دەبینن به‌ ناوی " سه‌رۆک کۆماری کوردستان له‌ به‌رده‌م دادگای ئێراندا" بڵاو کردەوە. ئەو کتێبە هەر لە ساڵی ٢٠٠١ دووجار چاپ کراوە.به‌رهه‌ڤکار کاک بەدرەدینی ساڵح لە پێشەکییەکی کورت دا کە بۆ ئەو کتێبەی نووسیوە دەڵێ ئه‌و ده‌قه‌ له‌ لایه‌ن که‌سێکه‌وه‌ به‌ ناوی سه‌روان کیومرث صالح ڕا نووسراوه‌ که‌هه‌واڵده‌ری گۆڤارێکی سه‌ر به‌ ئه‌رته‌شی شاهه‌نشایی بووه‌ و بۆ خۆی له‌ دادگه‌یه‌که‌دا ئاماده‌ بووه‌. له‌و ده‌قه‌ دا له‌ که‌یفه‌رخواز نامه‌ دا 12 "تاوان" وه‌پاڵ قازیی محه‌مه‌د ، 3 "تاوان" وه‌پاڵ محمه‌د حوسێنی سه‌یفی قازی جێگری سه‌رۆککۆمار و وه‌زیری به‌رگری و 4 "تاوان" وه‌پاڵ ئه‌بولقاسمی سه‌دری قازی نوێنه‌ری مەهاباد له‌ خولی چارده‌هه‌می مه‌جلیسی شوورای میللی ئێران و نوێنه‌ری قازی محه‌مه‌د له‌ تاران دراوە.‌
له‌ هیچ کوێێ کتێبه‌که‌ دا ڕچه‌یه‌ک له‌ ده‌قی فارسی ماک نابیندرێ، هه‌موو بابه‌ته‌که‌ "وه‌رگێردراوه‌ته‌" سه‌ر کوردی ناوه‌ڕاست. کاتێک من ئه‌و کتێبه‌م ده‌ست که‌وت و خوێندمه‌وه‌ زۆر زوو هه‌ستم پێکرد ده‌بێ ساخته‌کارییه‌کی تێدا کرابێ و له‌ چه‌ند هه‌ڵکه‌وتی به‌شداری له‌ به‌رنامه‌ی تێلێڤیزیۆنی دا سه‌رنجی خوێنه‌وه‌رانم بۆ دڕدۆنگ بوونی خۆم له‌و کتێبه‌ ڕاکێشا و لە دمەتەقەیکیش دا کە بەزمانی ئینگلیسیی لە بلۆگی ڕۆژنامەی واشنتن پۆست سەبارەت بە مێژووی کۆماری کوردستان لە مانگی سێپتامبری ساڵی ٢٠٠٦ دا بەڕێوە چوو بە دوورو درێژی بۆچوونی خۆم و ساختەبوونی ئەو کتێبەم وەکوو دەقی بەرگریکردنی قازییەکان هێنا گۆڕێ.
له‌ یه‌که‌م خاڵی که‌یفه‌رخوازی به‌ دژی سه‌دری قازی ئه‌و تاوانبار کراوه‌ به‌ " نووسینی شێعرێکی حه‌ماسی گه‌رم بۆ مه‌لا مسته‌فای بارزانی و به‌و شێعره‌ به‌ خێرهێنان و پێهه‌ڵگوتنی وه‌کو ڕه‌مزی پیرۆزی گه‌لی کورد". وه‌کوو شاگردێکی میژووی کۆماری کوردستان من قه‌ت نه‌مبیستبوو سه‌دری قازی شێعری گوتبێ،به‌ڵام بۆ ئه‌وه‌ی له‌وباره‌یه‌وه‌ به‌ ته‌واوی دڵنیا بم پێوه‌ندیم کرد به‌ کچی سه‌دری قازی و خوارزایه‌کی که‌ هه‌ردووکیان خوێنده‌وارییان هه‌یه‌ و به‌سه‌رهاته‌کانی ئه‌و سه‌روبه‌ندییان له‌ بیره‌ و زۆر له‌ نیزیکه‌وه‌ له‌ ژیان و چالاکییه‌کانی سه‌دری قازی ئاگادار بوون. ئه‌وان هه‌ر دووکیان له‌ سه‌ر ئه‌و ڕاستییه‌ شه‌هاده‌ت ده‌ده‌ن که‌ سه‌دری قازی قه‌تی شێعر نه‌گوتووه.‌له‌ ڕوانگه‌ی ئه‌ده‌بییه‌وه‌ ئه‌و نووسراوه‌یه‌ی که‌ وه‌کوو شێعری سه‌دری قازی به‌ نێو کراوه‌ زۆر لاوازه‌،وشه‌ و زاراوەی ئه‌وتۆی تێدایه‌ که‌ لەوان ساڵان له‌ نووسینی کوردی دا ده‌کار نه‌کراون و،ده‌ربڕینی هێندێک ووشەی کەله‌ که‌سێکی وه‌ک سه‌دری قازی ناوه‌شێته‌وه و لە جێدا ئەو نووسراوەیە هیچ چێژی شێعری لێ وەرناگیرێ. ‌
له‌و خاڵە ڕا گه‌یشتمه‌ ئه‌و قەناعەتەی کەگشت کتێبه‌که‌ بە مەبەستی سیاسی ڕۆژ هه‌ڵبه‌سترا بێ و ئەو شک و گومانەی من هەتا هەموو دەقی بەڵگەکە بە زمانی فارسی دەرنەکەوێ هەر دەمێنێتەوە. وەک لە سەرەوە باس کرا ئەو دڕدۆنگ بوونەی من و کەسانی دیکە لە ڕەسانەیەتی ئەو بەڵگەیە پێشتریش هاتووەتە گۆڕێ و لە دیمانەیەک دا لە گەڵ ماڵپەڕی دیمانە [31.08.2006]، کە بەداخەوە ئێستا چالاکی نەماوە کاک به‌دره‌دین ساڵحی بەرهەڤکاری ئەو کتێبە باسی چۆنیه‌تی وه‌ده‌ست هێنانی به‌ڵگه‌که‌ ده‌کا،به‌ڵام سه‌باره‌ت به‌و شێعره‌ی که‌ وه‌پاڵ سه‌دری قازی دراوه‌ بێده‌نگه‌.لە لاپەڕەی ١٣ی ئەو کتێبە دا هاتووە" "ئەو شێعرەی کە ئەبولقاسم سەدری قازی پێ تاوانبار کرا هەر بە کوردی لە ژمارە (٦٦)ی ماهنامە – مسلسل ١٥٣ دا بڵاو کراوەتەوە، بەڵام تێکەڵیی هەندێ وشە و هەڵەی چاپی ئەویش، چونکە سەروان کیۆمەرس ساڵح کوردی نەزانیوە و دیارە ئەوەی تایپیشی کردووە هەر کوردی نەزانیوە، تا بتوانن فۆنەتیکی شێعرەکە بە جوانی بنووسنەوە و چاپی بکەن..... ئەمەش دەقی ئەو شێعرەیە کە بووە بەندی یەکەمی تاوانبار بوون[!!!] و لە سێدارە دانی سەدری قازی:" لەو قسانە ڕا دەردەکەوێ ئەو شێعرە بەو جۆرەی دەستی بەرهەڤکار کەوتووە لەم کتێبە دا چاپ نەکراوە و تەنانەت ئەگەر ئەوەش بسەلمێنین کە کیومرث صالح ئەو شێعرەی وەک شێعری سەدری قازی بڵاو کردبێتەوە ئەوەی لەم کتێبە دا هاتووە دەستی تێوەردراوە، چونکە لە دەقی شێعرەکە دا کە لە خوارەوە دەیبینن بەرهەڤکار لە هیچ کوێ دیاری نەکردووە کام " وووشە" یان "هەڵەی تایپی" ساخ کردووەتەوە.
بەو پەڕێ تێڕامان و سەرسووڕمانەوە ده‌بێ بڵێم، سه‌ره‌ڕای ئه‌و دڕدۆنگییه‌ جیدییانه‌ نه‌ ئه‌و نووسه‌رانه‌ی که‌ له‌ مێژووی کۆماری کوردستان ئاگادارن و، نه‌ هیچکام لە دوولاباڵی دێمۆکڕات بە ڕەسمی شک و گومانی خۆیان سه‌باره‌ت به‌و به‌ڵگه‌یه‌ ده‌رنه‌بڕیوه‌. پێویستە به‌رهه‌ڤکار و ده‌زگای بڵاو که‌ره‌وه‌ی ئه‌و کتێبه‌ بۆ ئەوەی تەمی ساختەکاری لە سەر خۆیان بڕەوێننەوە ده‌قی ئه‌سڵی ئه‌و سه‌نه‌ده‌ی له‌لایانه‌ وه‌کوو خۆی بڵاو بکه‌نه‌وه‌. ئه‌و ده‌می سیاسه‌تی ڕێژیمی تێکته‌پیوی سه‌لته‌نه‌تی ئێران به‌ دژی ڕێبه‌رانی کۆماری کوردستان باشتر ڕوون ده‌بێته‌وه.
‌
٨ی خاکەلێوەی ٢٠١١



Sunday, March 27, 2011

بە بۆنەی نیزیکبوونەوەی ١٠ی خاکە لێوە، نامەیەکی نەمر ڕەحمانی ئووەیسی



دزییه‌کانی سه‌رله‌شکر هومایوونی له‌ کوردستان دوای هه‌ڵوه‌شانی کۆمار

حه‌سه‌نی قازی

نه‌مر ڕه‌حمانی ئووه‌یسی که‌ یه‌كێک له‌ کاربه‌ده‌ستانی حکوومه‌تی میللی کوردستان بووه‌ له‌ دوایین نامه‌ی خۆی دا ‌ بۆ لێکۆله‌ره‌وه‌ی کورد سه‌ید محه‌مه‌دی سه‌مه‌دی ‌‌ (له‌ به‌رواری 20/1/1368ی هه‌تاوی)، په‌رده‌ له‌ سه‌ر دوو ڕووداوی سه‌رده‌می هه‌ڵوه‌شانی کۆماری کوردستان لاده‌دا، یه‌كێکیان سووتاندنی سه‌نه‌د وبه‌ڵگه‌ی کۆماره‌ به‌ مه‌به‌ستی پاراستنی ژیانی کاربه‌ده‌ستان و دووه‌م له‌قاو دانی دزی سه‌رله‌شکر هومایوونی. له‌به‌ر گرینگی نێوه‌رۆکی ئه‌و نامه‌یه‌، ئه‌وه‌ لێره‌دا وه‌رگێڕدراوه‌
کوردییه‌که‌ی ده‌خوێننه‌وە

کاتێک که‌ئازه‌ربایجانی ڕۆژهه‌ڵات و حکوومه‌تی ‌ئازه‌ربایجان له‌ مانگی سه‌رماوه‌زی 1325- ی هه‌تاوی هه‌ڵوه‌شا و ئیدی به‌ لێبڕاوی ده‌رکه‌وت ‌ نیرووی حکوومه‌تی نێوه‌ندی به‌ زوویی و به‌و په‌ڕییه‌وه‌ تا دووه‌می ڕێبه‌ندانی 1325 ته‌واو ساڵێک دوای ساڵڕۆژی دامه‌زرانی حکوومه‌تی جمهوری کوردستان له‌ مه‌هاباد دێنه‌ نێو ئه‌و شاره‌ خۆشه‌ویسته‌ و نیشتمانی ئازیزمان و هیچ که‌س و کاربه‌ده‌ستێک له‌ فکری ئه‌وه‌ دا نه‌بوو سه‌باره‌ت به‌و سه‌نه‌د و به‌ڵگه‌ سیاسی و ئانکێت و کاغه‌زی داوخوازی ئه‌ندامه‌تی له‌ کۆمه‌ڵه‌ی ژ.ک. و حیزبی دێمۆکڕات بڕیارێک بدا، ئه‌من به‌ ده‌ستپێشخه‌ری خۆم له‌ ئیداره‌ی ڕادیۆی مه‌هاباده‌وه‌ به‌ بێ ئه‌وه‌ی شه‌هید پێشه‌وا قازی محه‌مه‌د ڕوحیشی له‌و بابه‌ته‌ ئاگادار بووبێ به‌ ناوی وی ته‌له‌فونم کرد بۆ ئاغای مه‌لا قادری موده‌ریسی ئه‌ندامی کۆمیته‌ی نێوه‌ندی حیزب و به‌رپرسی کۆمیته‌ی ئه‌ستان تا پێی بڵێم فه‌رمانێک له‌ لایه‌ن پێشه‌واوه‌ دراوه‌ ( وه‌ک باسم کرد پێشه‌وا خۆی ئاگای لێ نه‌بوو) که‌ هه‌رچی خێراتر و به‌ بێ ئه‌وه‌ی ‌ ته‌نانه‌ت بۆ نان خواردنیش بچێته‌وه‌ ماڵێ گشت سه‌نه‌د و به‌ڵگه‌، ئه‌و داوخوازینامانه‌ی بۆ ئه‌ندامه‌تی پڕکراونه‌ته‌وه‌ و وێنه‌ی داوخوازکاران و ئه‌و نوسخانه‌ی کارتی ئه‌ندامه‌تی که‌ ئارشیڤ کراون، ده‌فته‌ری ئاسته‌ کردنی ناو، ونوسخه‌ی هه‌موو نامه‌ی هاتوو و ناردراو بسووتێنن و له‌ ناویان به‌رن. ده‌ستوور بده‌ن به‌ شاره‌کانی نه‌غه‌ده‌، ورمێ، شنۆ، خانێ، سه‌رده‌شت، بۆکان، میاندواو،تیکانته‌په‌، ساینقه‌ڵای هه‌وشار، سه‌ڵماس و ... ناوچه‌کانی دیکه‌ و مه‌ئموور بنێرنه‌ ئه‌وێ تا ده‌ستبه‌جێ هه‌موو جۆره‌ سه‌نه‌د و به‌ڵگه‌یه‌کی به‌رده‌ست تا دوایین په‌ڕی بسووتێنن و هه‌تا هه‌مووی له‌ نێو نه‌به‌ن نەچنەوە ماڵەکانیان.ئەندامانی دیکه‌ی کۆمیته‌ی نێوه‌ندیش ئاگادار بکه‌ن و ئه‌م ده‌ستووره‌یان پێ ڕاگه‌یێنن تا به‌و شێوه‌یه‌ هه‌موو به‌ڵگه‌کانی کۆمیتەی نێوه‌ندیی حیزب بسووتێنن بۆ ئه‌وه‌ی هیچ شتێک به‌ده‌سته‌وه‌ نه‌بێ که‌ کاربه‌ده‌ستانی له‌شکری و سیاسی حکوومه‌تی نێوه‌ندیی ئێران به‌ پاڵپشتی ئه‌وان ئه‌و که‌سانه‌ی ده‌ناسرێنه‌وه‌ ئێعدام بکه‌ن یان بۆ ماوه‌ی دوورو درێژ له‌ زیندان دا رایان بگرن
ئاغای موده‌ریسی له‌ شوێنی کاری خۆی نه‌بوو و چووبووه‌وه‌ ماڵێ که‌ به‌ ناچاری ئه‌و فه‌رمانه‌م دیسان به‌ ناوی پێشه‌وا هێنا گۆڕێ و ئه‌وه‌شم لێ زیاد کرد‌ له‌ ته‌ورێزێ له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی به‌ڵگه‌کان له‌ ناو نه‌بردرابوون خه‌ڵکێکی زۆریان ئێعدام کردووه‌و له‌ کوردستانیش هه‌ر ئاوا ده‌که‌ن،جا بۆیه‌ سووتاندنی هه‌موو جۆره‌ سه‌نه‌د و به‌ڵگه‌یه‌ک پێویسته‌ و ده‌بێ خێرا ئاغای موده‌ریسی ببیننه‌وه‌ و ده‌ستووره‌که‌ی پێ ڕابگه‌یێنن، ده‌ستووره‌که‌م دا به‌ ئاغای حوسێنی مکاییلی به‌رپرسی چاپخانه‌ی ڕۆژنامه‌ی کوردستان و بۆ خۆشم ده‌ستم کرد به‌ سووتاندنی ماکی گشت ئه‌و ووتار و نووسراوانه‌ی لە ژمارەکانی ڕابردوو دا چاپ کرابوون و، هه‌ر وه‌ها هه‌موو جۆره‌ نامه‌یه‌ک و ده‌ستووره‌که‌ به‌ خێرایی جێ به‌جێ کرا به‌ شێوه‌یه‌ک که‌ کاتێک پێشه‌وا سه‌ری شه‌وێ ته‌شریفیان هات بۆ ئیداره‌ی ڕادیۆ و کۆمیته‌ی نێوه‌ندی،به‌ زانینی ئه‌وه‌ی که‌ به‌ڵگه‌کان سووتێندراون واقی وڕما و پرسیاری کرد چ که‌سێک بیری له‌وه‌ کردووه‌ته‌وه‌ و ئه‌و ده‌ستپێشخه‌رییه‌ی کردووه‌، ئه‌من بۆ خۆم له‌ به‌ر سه‌رقاڵی زۆری فکری هه‌ر فکریشم بۆ ئه‌وه‌ نه‌چوو،ده‌ستوور بده‌م کارێکی ئاوا پێویست بکرێ. کاتێک پێیان گوت ئێوه‌ به‌ڕێزتان خۆتان ئه‌و ده‌ستووره‌تان دابوو،فه‌رمووی: نا، ئه‌من نه‌م گوتووه، به‌ڵام کارێکی زۆر په‌سند و پێویست بووه‌ و ئه‌و فکر و کرده‌وه‌یه‌ شایانی ته‌قدیره‌.ئاخره‌که‌ی‌ ئه‌و ده‌ستووره‌ له‌ لایه‌ن خودالێخۆشبوو حوسێنی مکاییلی به‌ ئاغای موده‌ریسی ڕاگه‌یێندرا و ئه‌ویش نوێنه‌ری نارد ب شاره‌کانی باسکراو و نه‌خشه‌که‌ی من سه‌ری گرت و به‌وشێوه‌یه‌ پێشم به‌ ئیعدام کرانی خه‌ڵکێکی زۆر گرت به‌ ده‌ستی جه‌لادانی قین له‌ دڵ، کورسیخواز و مرۆڤکوژی حکوومه‌تی نێوه‌ندی و ته‌نانه‌ت تاقه‌ په‌ڕێکیشیان به‌ڵگه‌ ده‌ست نه‌که‌وت
هه‌ر وه‌ها هه‌ر له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی به‌ هاتنه‌وه‌ی نیروو حکوومه‌تی شا ده‌ستووری دابوو که‌ ده‌ستبه‌جێ کاره‌مه‌ندانی ئیداره‌کان ڕوو له‌ ئیداره‌کان بکه‌نه‌وه‌ و وه‌ک ڕابردوو ( وه‌ک زه‌مانی به‌ر له‌ دامه‌زرانی حکوومه‌تی کوردستان) بچنه‌وه‌ سه‌ر ئه‌و کارو پیشه‌یه‌ی که‌ به‌ر له‌ ساڵی 1324 بوویانه‌ و ده‌ست به‌ کار بکه‌نه‌وه‌.ئه‌منیش چوومه‌وه‌ ئیداره‌که‌ی خۆم واته‌ ئیداره‌ی دارایی و بووم به‌ سه‌رۆکی داییره‌ی داهات واته‌ ماڵیاتی ڕاسته‌وخۆ و ناڕاسته‌وخۆ و جگه‌ له‌وه‌ بوومه‌ سه‌رۆکی به‌شی له‌ به‌ر کار نانیش و ده‌ستم به‌ کار کرده‌وه‌.له‌و سه‌روبه‌نده‌ دا نامه‌یه‌ک له‌و سپایه‌ی ڕا که‌ هاتبووه‌وه‌ نێو کوردستان به‌ ئیداره‌ی دارایی گه‌یشت که‌ تێیدا داوا کرابوو نوێنه‌ڕێک له‌ لایه‌ن داراییه‌وه‌ بنێردرێ بۆ چاوه‌دێری به‌ سه‌ر خه‌رج و مه‌سرووفاتی ئه‌ڕته‌ش دا و ئیداره‌ی داراییش حوکمێکی نووسی به‌ نێوی من و ئه‌و کاره‌یان به‌ من ئه‌سپارد. دوای دوومانگ به‌ڵگه‌یه‌کی ساخته‌ی خه‌رجێکیان بۆ ئیمزا کردن دا به‌ من که‌ به‌ پێی وی به‌ بڕی 187000 رێاڵ له‌ خه‌ڵکی حه‌سه‌نلووی نه‌غه‌ده‌ی سندووس کا و گیا و گۆشت کڕدرابوو،بۆ ئه‌وه‌ی ئه‌و دراوه‌ بچێ له‌ گیرفانی ئاغایانی فه‌رمانده‌ی سپا و فه‌رمانده‌ی هه‌نگی 5- ی سواره‌ی لورستان که‌ ناردرابوون بۆ کوردستان و‌ له‌ نه‌غه‌ده‌ له‌ گه‌ڵ هێزی کوردی بارزانی به‌ ڕێبه‌ریی مه‌لا مسته‌فای بارزانی ده‌ شه‌ڕ دابوون.له‌ کاتێک دا ده‌و هه‌لومه‌رجی دا ته‌نانه‌ت یه‌کێک له‌ خاوه‌نموڵک و لادێیه‌کانیش، چ ده‌گا به‌ سه‌گ و ڕه‌شه‌ووڵاغ و مه‌ڕو ماڵات له‌و دێیه‌ دا نه‌مابوون تا کاو ئالیک و گۆشت و شتی دیکه‌ بفرۆشن، به‌ڵکوو سه‌نه‌ده‌که‌ به‌ته‌واوی هه‌ڵبه‌ستراو و ساخته‌ بوو، بۆیه‌ ئیمزام نه‌کرد، تا نیزیکه‌ی مانگێک هه‌ر فشاریان بۆ هێنام و دوایه‌ که‌ دیتیان ئیمزای ناکه‌م هه‌ڕه‌شه‌یان لێ کردم که‌ تاوانبارت ده‌که‌ین به‌ دانی زانیاری نیزامی به‌ مه‌لا مسته‌فا و ئیعدامت ده‌که‌ین.دواجار پێکێشی ئه‌وان و مل نه‌دانی من بووبه‌ هۆی ئه‌وه‌ی تا فه‌رمانده‌ی هه‌نگی 5-ی لورستان به‌ ڕاشکاوی لای من بیدرکێنێ که‌ به‌ گیانی منداڵه‌کانم و به‌ پاگونی سه‌ر شان و به‌ شه‌ڕه‌فم گشت ئه‌و پاره‌یه‌ به‌ سه‌رله‌شکر هومایوونی ده‌گا و دینارێکیش به‌ من ناگا که‌ وا بوو ئیمزای که‌ و ئه‌وه‌ له‌ کاتێک دا بوو که‌‌ له‌ دوو به‌ری دێی حه‌سه‌نلوو شه‌ڕێکی توند هه‌ڵئاییسا بوو که‌ فه‌رمانده‌ی هه‌نگی نێو شه‌ڕ (فه‌ر مانده‌ی هه‌نگی 5- ی لورستان) جەبهه‌ی به‌ جێ هێشتبوو بۆ ئیمزای چاوه‌دێری دارایی ( ئووه‌یسی واته‌ من ) له‌ پای سه‌نه‌ده‌که‌ هاتبووه‌ مه‌هاباد و له‌و ناوه‌ دا سه‌رگورد که‌ڵاشی جێگری فه‌رمانده‌ی هه‌نگی 5، هه‌ر وه‌ها سه‌روان قه‌ره‌باغی (برای پچووکتری ئه‌ڕته‌شبود قه‌ره‌باغی دوایین سه‌رۆکی ستادی هاوبه‌شی ڕێژیمی پێشوو) له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی تۆپی هێزه‌کانی بارزانی پێکابووی کووژرابوون له‌ گه‌ڵ ژماره‌یه‌ک ده‌ره‌جه‌دار و که‌سی نیزامی‌ و ئاغای سه‌رهه‌نگ ئه‌نساری فه‌رمانده‌ی هه‌نگی 5 – ی لورستانیش هاتبووه‌ مه‌هاباد به‌ دوای من دا بۆ ئه‌وه‌ی به‌ڵگه‌که‌م پێ ئیمزا کا، به‌ڵام تێیدا سه‌رنه‌که‌وت و ئاخره‌که‌ی خستیانمه‌ زیندان و دوای 20 ڕۆژ دادگه‌ به‌ری دام، به‌ڵام له‌ پاشمله‌ی من دا و له‌و 20 ڕۆژه‌ی که‌ له‌ زیندان دا بووم که‌سێکی دیکه‌یان کرد بوو به‌ چاوه‌دێری دارایی ئه‌ڕته‌ش و ئه‌ویش به‌ڵگه‌که‌ی ئیمزا کرد


سەرلەشکر حاجیعەلی ڕەزمئارا




سەرلەشکر فەزڵوڵای هومایوونی

دوای ئه‌وه‌ی که‌ ئه‌من له‌ زیندان به‌ر بووم سه‌رگوردێک بۆ وه‌رگرتنی به‌شی سپه‌هبود ڕه‌زم ئارا سه‌رۆکی گشتی ستادی هاوبه‌شی ئه‌ڕته‌ش ناردرابوو بۆ مه‌هاباد و سه‌رگورد نه‌وایی جێگری فه‌رمانده‌ی پادگانی مه‌هاباد که‌ به‌ زۆری له‌ ماڵی ئامۆزام – میرزا فه‌تتاحی سوڵتانیان – که‌ دیواری به‌ ته‌نیشت دیواری ماڵی ئیمه‌وه‌ بوو، ماڵی دانابوو. ئه‌و سه‌رگورده‌ی که‌ له‌ لایه‌ن ڕه‌زم ئاراوه‌ ناردرابوو کوڕی پووری نه‌وایی بوو و له‌ مه‌هاباد میوانی سه‌رگورد نه‌وایی بوو..... ڕۆژێک سه‌رگورد نه‌وایی خزمه‌تکاره‌که‌ی خۆی نارده‌ ماڵی من و داوای کردبوو بچمه‌ ماڵیان و که‌ چووم سه‌رگوردێکی دیکه‌شی لێ بوو،ئه‌منی پێ ناساند و گوتی ئێستا کاتی تۆڵه‌ کردنه‌وه‌یه‌ و به‌ڕاشکاوی گوتی بۆیه‌ هاتووه‌ تا له‌و شتانه‌ی دزراون به‌شی تیمسار ڕه‌زم ئارا له‌ تیمسار هومایوونی وه‌ربگرێ ده‌نا له‌ سه‌ر کار لای ده‌ده‌ن.سه‌رگورد نه‌وایی داوای لێکردم لیسته‌یه‌کیان له‌و شتانه‌ی هومایوونی به‌ بێ قانوونی ده‌ستی به‌ سه‌ر دا گرتوون بده‌مێ.له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی ئه‌من هیچ دڵنیا نه‌بووم له‌وه‌ی که‌ ناوی من نایه‌ته‌ گۆڕێ له‌ پێشدا هیچم نه‌گوت، به‌ڵام هه‌ر دووکیان به‌ قورئان سوێندیان خوارد که‌ نه‌ به‌ زمان، نه‌ به‌ قه‌ڵه‌م و نه‌ به‌ ئیشاره‌ و نه‌ ڕاسته‌وخۆ و ناڕاسته‌وخۆ نێوی من نادرکێنن. ئاخره‌که‌ی به‌ پێی ئه‌و زانیارییانه‌ی هه‌مبوو لیسته‌یه‌کم ئاماده‌ کرد له‌و که‌لوپه‌ل و شتانه‌ی وه‌کوو چه‌ک و چۆڵ به‌ ڕێگه‌ی قاچاغچییان دا ناردبوویه‌ عێراق و فرۆشتبووی و برینج و قه‌ند و شه‌کر و جلوبه‌رگ و که‌وش و پارچه‌ و کاغه‌زی سپی ڕۆژنامه‌ و فه‌ڕش و مافووره‌ و زۆر شتی دیکه‌ی حکوومه‌تی کوردستان که‌ ناردبوویه‌ عێراق و یان ته‌ورێز و به‌ قازانجی گیرفانی خۆی فرۆشتبوونی و به‌ نرخی ئه‌وی ده‌مێ ده‌بوو به‌ نیزیکه‌ی پانزده‌ میلیۆن تمه‌ن ( ڕه‌نگه‌ ئێستا ببێته‌ 3 میلیارد تمه‌ن) و دامنێ. گۆیا نوێنه‌ری نێوبراو داوای پێنج میلیۆن تمه‌نی کرد بوو له‌ هومایوونی بۆ به‌شی تیمسار ڕه‌زم ئاڕا و ئه‌ویش هه‌ر پێنجسه‌د هه‌زار تمه‌نی دا بوو و زیاتری نه‌دابوو و ئه‌وه‌ش ببووه‌ هۆی تووڕه‌یی ڕه‌زم ئارا و جا بۆیه‌ ده‌ستووریان دا بوو به‌ ڕۆژنامه‌کانی سه‌ر به‌ خۆیان له‌ تاران تا بنووسن مه‌لا مسته‌فا ده‌ هه‌زار لیره‌ی زێڕی به‌رتیل داوه‌ به‌ هومایوونی تا به‌بێ تێکهه‌ڵچوون به‌ره‌و شووڕه‌وی بچێ. له‌ کاتێکدا ئه‌و قسه‌یه‌ به‌ته‌واوی هه‌ڵبه‌سترا بوو، به‌ڵکوو ڕاستییه‌که‌ی ئه‌وه‌ بوو ئه‌ڕته‌ش نه‌ی ده‌وێرا جوابه‌ جه‌نگه‌ی بگا. ڕه‌زم ئارا ئه‌وه‌ی ساز کرد بوو تا بیانوویه‌کی ده‌ست که‌وێ بۆ ته‌نبێ کردنی هومایوونی و ترساندنی بۆ ئه‌وه‌ی پاشماوه‌ی 5 میلیۆن تمه‌نه‌ به‌رتیله‌که‌ی لێ بستێنێ و که‌ ئه‌ویش نه‌ی دا و ئاخره‌که‌ی ئه‌و میداڵی زولفه‌قارییان که‌ دا بوو به‌ هومایوونی به‌ ڕه‌سمی لێیان ئه‌ستانده‌وه‌ و دوای سێ مانگان له‌ سه‌رفه‌رمانده‌یی له‌شکریان لادا و وه‌ک کادری ئیداری له‌ پله‌ی پشکنێر دا ڕاگوێزرا بۆ وه‌زاره‌تی جه‌نگ و چوارمانگ دواتر که‌ هێشتا له‌ هه‌ڕه‌تی گه‌نجێتی دا بوو ( نیزیکه‌ی 42 ساڵ ) خانه‌ نشینیان کرد و به‌و شێوه‌یه‌ تۆڵه‌ی کوشتاره‌کانی مه‌هاباد، سه‌قز و بۆکان و هه‌ر وه‌ها زیندانی کرانی خۆمم ئاوا لێکرده‌وه‌، به‌ بێ ئه‌وه‌ی بزانێ چلۆن له‌ سه‌ر کار لادراوه‌ و مه‌هابادییه‌ک تۆڵه‌ی لێ ئه‌ستاندووه‌ته‌وه‌.
ئه‌و ته‌نبێ کردنه‌ی سه‌رله‌شکر هومایوونی ئه‌ویش له‌و هه‌لومه‌رجی زه‌مانی و مه‌کانی دا و پێشگرتن له‌ بڵاو بوونه‌وه‌ی هۆیه‌که‌ی و دوورخرانه‌وه‌ی من له‌ مه‌هاباده‌وه‌ بۆ تاران شتی سه‌رنجڕاکێشن. ئاخره‌که‌ی دوای ئه‌وه‌ی دادگه‌ بڕیاری ئازاد بوونی دام له‌ تاران مامه‌وه‌ و دڕێژه‌م دا به‌ کار کردن له‌ دارایی دا....
دڵسۆزی ڕاسته‌قینه‌ی به‌ڕێزتان – ڕه‌حمانی ئووه‌یسی
شه‌وی 20 /1 / 1368
ئیمزا "

سه‌رچاوه‌: نگاهی به‌ تاریخ مهاباد، سید محمد صمدی، انتشارات رهرو مهاباد، 1373 لل 161-165 ‌

Friday, March 25, 2011

باسی کوردستان لە ڕۆژنامەی آذربایجان دا 7

حەسەنی قازی

ڕۆژنامه‌ی "آذربایجان" که‌له‌ خولی دووه‌می خۆی دا وه‌ک ئۆرگانی نێوه‌ندی فیرقه‌ی دێمۆکڕاتی ئازه‌ربایجان بڵاو کراوه‌ته‌وه‌،لە هەر بابەتێک دا کە باسی کۆماری کوردستان و گه‌لی کوردی کرد بێ به‌ ڕێز و حورمه‌ته‌وه‌ لێیان دواوه‌ و ناکۆکییه‌کانی دوولایه‌نه‌، به‌تایبه‌تی له‌ ناوچه‌ی باکووریی کۆماری کوردستان نه‌ له‌ ژماره‌کانی ڕۆژنامه‌ی آذربایجان و نه‌ له‌ ئی ڕۆژنامه‌ی کوردستان دا ڕه‌نگیان ‌داوه‌ته‌وه‌. به‌ پێچه‌وانه‌ زۆر نموونه‌ی ئه‌رێنی هاوکاری و هاوته‌بایی له‌ نێوان حکوومه‌تی نیشتمانی ئازه‌ربایجان و کۆماری کوردستان له‌ لاپه‌ڕه‌کانی ئازه‌ربایجان دا ده‌بینین. ڕۆژنامه‌ی آذربایجان له‌ ژماره‌ی 195 دا (جومعه‌ 20ی بانه‌مه‌ڕی 1325ی هه‌تاوی)، له‌ لاپه‌ڕه‌ی یه‌که‌م دا خه‌به‌رێکی چاوڕاکێشی سه‌باره‌ت به‌ دۆستایه‌تی و هاوکاری ئه‌و دوو نه‌ته‌وه‌یه‌ بڵاو کردووه‌ته‌وه‌

کرد ملتی ایله‌ آذربایجان ملتی آراسیندا اولان صمیمیت

سه‌رده‌شت ده‌ مرکزی قوشونین هجومی نتیجه‌سینده‌ کرد سلاحدارلاری ایله‌ چارپیشما عمله‌ گلمیشدی و اونون نتیجه‌سینده‌ 28 نفر اسیر دوتولمیشدی. بونلاردان 17 نفری آذربایجانلی اولدیغی ایچون کردستان پیشواسی جناب قاضی محمه‌دین دستوری ایله‌ آذربایجان ملی حکومتینه‌ تحویل قئریلمیشدر. بیر مختضر تحقیقاتدان صونرا اونلارین 14 نفری مرخص اولوب دولت طرفیندن وسائل فراهم ایدیدیکدن صونرا ئوز ییئرلرینه‌ گیده‌جکلر.اوچ نفری ده‌ یارالی اولدیغی ایچون مریضخانه‌ ده‌ معالجە آلتیندادیلا ر

سەمیمییەتی نێوان نەتەوەی کورد و نەتەوەی ئازەربایجان

لە سەردەشتێ لە ئاکامی هێرشی هێزەکانی ناوەندی بۆ سەر پێشمەرگەی کورد تێکهەڵچوون ڕوویدا و لە ئاکام دا ٣٨ کەس له‌ هێزەکانی حکوومەتی نێوەندی بە یەخسیر گیران. لە بەر ئەوەی لە نێو ئەوانە دا ١٧ کەسیان ئازەربایجانی بوون بە فەرمانی پێشەوای کوردستان جەنابی قازیی محەمەد ئەوانە ڕادەستی حکوومەتی میللی ئازەربایجان کران. دوای لێکۆڵینەوەیەکی کورت 14 کەس لەوانە مەرەخەس کران و هه‌ر که‌ له‌ لایه‌ن دەوڵەتەوە وەسیلەیان بۆ ئامادە بکرێ،ده‌چنه‌وه‌ شوێنەکانی خۆیان و ٣ کەسیشیان لە بەر ئەوەی بریندار ببوون ئێستا لە نەخۆشخانە کەوتوون و تیمار دەکرێن

ئه‌و نموونەیە نیشان ده‌دا که‌ سه‌رۆکایه‌تی کۆماری کوردستان چه‌ند له‌ ئاست سۆز و به‌ڵێنی دوولایه‌نه‌ وه‌فادار بووه‌. ئه‌من له‌ ساڵانی 1340کانی هه‌تاوی بنه‌ماڵه‌ی یه‌کێک له‌و ئه‌فسه‌ره‌ ئێرانییانه‌م ‌ناسی که‌ له‌ جه‌بهه‌ی سه‌رده‌شت گیرا بوو،هاوسه‌ری ئه‌و ئه‌فسه‌ره‌ زۆرجار له‌ زمان مێرده‌که‌یه‌وه‌ دەی‌گێڕاوه‌ که‌ کورده‌کان زۆر ئینسانانه‌ له‌گه‌ڵیان جووڵاونه‌ته‌وه‌